Home Blog Page 6

ஒரு மழை இரவு

1

மழைக்குருவி

மழை வரும் போலிருந்தது. இரவு மணி பன்னிரெண்டைத் தாண்டியிருந்தது. ரத்தினத்துக்கு இன்றைக்கும் தூக்கம் வரவில்லை. அந்தக் கால டேப் ரெக்கார்டர் ஒன்று அவள் அருகிலேயே இருந்து பாடிக் கொண்டிருந்தது. ரேடியோ மோடில் வைக்கலாம். வைத்தால் இரவெல்லாம் எதையாவது பாடிக் கொண்டிருக்கும். ஆனால் ரத்தினத்துக்கு கேசட்டில் கேட்டால்தான் பிடிக்கும். கேட்டால் இப்படி சொல்லுவாள், “மழைக்காகவும் மின்னலுக்காகவும் என்னால் காத்திருக்க முடியாது. தோன்றும் போது இதயத்தினுள் மழை பெய்ய வேண்டும். கண் சிமிட்டும் போது மூளைக்குள் மின்னல் தெறிக்க வேண்டும்.”

அவளது அப்பாவும் சித்தியும் ஒரு கல்யாணத்திற்காக கொடைக்கானல் வரை போயிருக்கிறார்கள். வருவதற்கு இன்னும் இரண்டு நாட்கள் ஆகும். போகும் போதே அவளது சித்தி எச்சரித்துவிட்டுதான் போயிருந்தாள்.

“பாட்ட பாட்ட கேட்டுகிட்டு வீட்ட கண்டமேனிக்கு போட்டுருந்த.. கூய்மோள.. ஒன்னய உதுத்து உப்புமா கிண்டிருவன் ..”

சித்தி சொன்னது நினைவில் வந்ததும் ரத்தினத்திற்கு ஒரு நொடி கை கால்களெல்லாம் நடுங்கின. ரத்தினத்தையும் அழைத்துச் செல்லலாம் என்று அவளது அப்பா சொன்னபோது சுடுகாட்டுப் பேய் போல தங்குதங்கு என்று குதித்தாள் சித்திக்காரி. 

“இந்த நொண்டி நாய வச்சிக்கிட்டு தேர் இழுக்க சொல்தீயளா என்னிய..”

அப்பா சித்திக்காரியிடம் கெஞ்சலாகச் சொன்னார்.

“பிள்ளய நொண்டினு சொல்லாத அனிச்சோம்….”

“பிள்ள்..ளெ.. வயசு முப்பத்தி ரெண்டாச்சி.. இன்னோரு ஒரு நொண்டிப் பயலப் பாத்து இவள தள்ளி உடுததுக்கு துப்பு இல்ல.. வாய் மயிறு.. “

ரத்தினம் எப்போதும் ஒன்றை நினைத்து நொந்து கொள்வாள். சித்திக்கு எப்படித்தான் அனிச்சம் என்று பெயர் வைத்தார்களோ.. உண்மையில் ரத்தினத்தின் அம்மாதான் அனிச்ச மலர். அத்தனை மென்மையானவள். கோபத்தில் ஒரு சொல் சொன்னாலும் முகம் வாடிவிடும். மோப்பக் குழையும் அனிச்சம். இன்னொருத்தியின் வீட்டிற்கு தன் கணவர் போய் வருகிறார் என்பது தெரிய வந்த நாளில் அல்லிகுளத்தில் இன்னொரு அல்லியாய் மிதந்து கிடந்தாள். துக்கம் நடந்து மூன்று மாதத்திற்குள்ளாகவே ரத்தினத்தின் வீட்டில் கோரைப்பற்கள் முளைத்த இந்த அனிச்சம் பூ பூத்தது. 

வள்ளுவன் சொன்ன அனிச்ச மலருக்கு நேர் எதிரானவர் ரத்தினத்தின் அப்பா. அவள் சித்தி அனிச்சம் ஆயிரம் திட்டு திட்டினாலும் T.A.மதுரத்திடம் திட்டு வாங்கியும் சிரித்து கொண்டே இருக்கும் N.S.கிருஷ்ணன் போல, “என்ன அனிச்சோம்.. நீ இப்பலாம் பழைய மாரி திட்டமாட்டங்கியே.. யாம்..” என்று சொல்லி சிரிப்பார். இந்தக் கண்றாவிகளை காணச் சகியாமல் எங்காவது ஓடிவிட வேண்டும் போலிருக்கும் அவளுக்கு. தன்னால் எப்படி ஓட முடியும் என்பது நினைவுக்கு வந்ததும் அசட்டுச் சிரிப்பொன்றை மனதிற்குள் உதிர்த்தபடியே ரேடியோ முள்ளைத் திருக ஆரம்பிப்பாள். 

மாடியில் இன்னொரு டேப் ரெக்கார்டர் உண்டு. நேஷனல் பேனசோனிக். அது சித்தி அவள் வீட்டில் இருந்து கொண்டு வந்தது. அதியற்புதமாக பாடும். கீழே ஒலித்துக் கொண்டிருக்கும் பாடலை நிறுத்திவிட்டு அதே கேசட்டை எடுத்துக் கொண்டு போய் நேஷனல் பேனசோனிக்கில் ஒலிக்கவிட்டால் அனுபவிக்கத் தகுந்த ஒரு துல்லியம் தெரியும். ஆனால் அந்த இசைத் துல்லியத்தை அனுபவிக்க ரத்தினத்துக்கு மட்டுமே தெரியும். எதற்காகவாவது சித்தியை தாஜா செய்ய வேண்டும் என்றால் அவளது அப்பா மாடியில் இருக்கும் டேப் ரெக்கார்டரில் இந்த பாட்டைத்தான் போட்டுவிட்டு ஸ்ரீநிவாஸோடு சேர்ந்து சித்திக்காரியை நோக்கிப் பாடுவார்.

அனிச்ச மலரழகே.. அச்சு அச்சு வெல்லப் பேச்சழகே..

இவளா அனிச்சமலர்.. இவள் பேச்சா அச்சு வெல்லத்தின் மதுரத்தை ஒத்தது.. அச்சுவெல்லத்தை வாயில் போட்டுக் கொண்டே கெட்ட வார்த்தை பேசுபவள்.

ரத்தினத்திற்கு அடிவயிற்றில் இருந்து பற்றிக் கொண்டு வரும். எப்பேர்பட்ட பாட்டு.. எத்தனை உயிர்ப்புள்ள வரிகள். எப்போதும் கனைத்துக் கொண்டிருக்கும் இந்தக் கழுதையை நோக்கி அந்த வரிகளைப் பாடுவதா. ச்சீ.. என்றிருக்கும் அவளுக்கு.

சித்திக்காக ஒரு கேவலமான பாடல் உலகத்தில் இதுவரை பிறக்காமலா போயிருக்கும் என்று ரத்தினம் எண்ணிப் பார்ப்பாள். ச்சே.. என்ன சிந்தனை இது. உலகில் இதுவரை பிறந்த எல்லா பாடல்களும் உன்மத்தமானவை. அச்சு வெல்லத்தின் மதுரம் நிறைந்தவை. 

ஒரு நாள் ராத்திரி கனவில் ரத்தினம் சாட்டையை சுழற்றி சுழற்றி சித்திக்காரியை வெளுத்தபடியே பாடினாள்.

“சண்டி ராணியே.. எனக்கு கப்பம் கட்டு நீ.. ஜென்ம ஜென்மமாய் எனக்கு கட்டுப்பட்டு நீ.. “

இந்த நட்ட நடு ராத்திரியில் மிக மெதுவாக ஒலித்துக் கொண்டிருக்கும் டேப் ரெக்கார்டரில் அவள் எதிர்பார்த்த வரி இதோ வரப்போகிறது. ரத்தினம் தன் எல்போ கிரட்ச்சை அவசரமாக தன் இடது கைகளில் மாட்டிக் கொண்டு தத்தி தத்தி நடந்து போய் தன் வலது காதையும் கன்னத்தையும் டேப் ரெக்கார்டருக்கு அருகே வைத்தாள். இளையராஜா காதலாகி கசிந்துருகினார்.

“ரத்தினமே முத்தம் வைக்கவா.. அதுக்காக பட்டணம் போய் வக்கீல் வைக்கவா..”

அந்த வரிகளைக் கேட்டதும் அவள் கன்னங்கள் செந்தூரமென சிவந்து போயின., அந்தப் பாட்டில் வரும் நாயகியின் முக பாவனைகளோடு, கண்களை வலம் இடமென உருட்டி உருட்டி, இதழ்களை சுழித்து சுழித்து அடுத்த வரிகளை அவளே எஸ்.ஜானகியோடு சேர்ந்து பாடினாள்.

“வெட்கத்தயும் ஒத்தி வைக்கவா.. அதுக்காக மந்தையில பந்தி வைக்கவா..”

அவள் கண்களில் காதலின் மின்னொளி.

“ஓடி வா ஓடைப் பக்கம்.. ஒதுங்கலாம் மெதுவாக.. ” என்ற போது டேப் ரெக்கார்டரை செல்லமாக ஒரு இடி இடித்தாள். அது டேப் ரெக்கார்டரையா அல்லது இளையராஜாவையா அல்லது அந்த நாயகனையா என்பது தெரியவில்லை. 

இப்போது இளையராஜாவின் இளைய குரல் காதலையும் காமத்தையும் குழைத்து குழைத்து அவளின் தனிமையின் மீது ஏறி இறங்கி நர்த்தனம் ஆடியது. 

“காத்தடிச்சாஆஆ.. தாங்காதடிஈஈ… மல்லியப்பூஊஊ.. மாராப்பூ..”

படக்கென்று டேப் ரெக்கார்டரை நிறுத்தினாள். இளையராஜா ஏன் இப்படி பாடுகிறார். முதிர்கன்னிகள் முற்றாக இளையராஜாவை நிராகரிக்கத்தான் வேண்டுமா.. அடச்சே.. என்ன கேனத்தனமான சிந்தனை இது.. பெய்கின்ற மழைக்கு கானகம் தெரியுமா பாலை தெரியுமா.. அப்படித்தான்.. இளையராஜா ஒரு இசை மழை.. 

டேப் ரெக்கார்டரை ரேடியோ மோடுக்கு மாற்றினாள். அங்கே ஜேசுதாஸ் குழைந்து கொண்டிருந்தார்.

“காம லீலா வினோதம்.. காதல் கவிதாவிலாசம்.. படித்துப் படித்து எடுக்க எடுக்க..  ஓஹோ ஹோ..”

அடக்கடவுளே என்றெண்ணியபடியே ரேடியோவை ஆஃப் செய்தாள். இதே பாடல்களை பகல் வேளையில் ரத்தினம் கேட்டிருந்தால் இது போன்ற அகச்சிக்கல்கள் அவளுக்கு வராது. அவளுடைய இரவுகள் விநோதமானவை. இரவுகள் அவளுக்கு விசித்திரமானவை. 

நகர்ந்து போய் ஜன்னலைத் திறந்தாள். சில்லென்ற காற்று உள் நுழைந்தது. கூடவே மண்வாசனையும். ஏற்கனவே கொஞ்சம் மழை பெய்திருக்கும் போல. ஜன்னலின் கம்பிகளை பிடித்து ஒற்றைக்கால் கொண்டு எக்கித் தெருவில் மழை பெய்த அடையாளம் ஏதும் இருக்கிறதா என்று பார்த்தாள். நீர்க்குட்டைகள் எதுவும் தென்படவில்லை. ஆனால் தெரு மண் முழுதும் நனைந்திருந்தது. மெதுவாக பாடினாள்.

“மழை வருது மழை வருது குடை கொண்டு வா.. கண்ணா உன் பேரன்பிலே ஹோய்”

ச்சே.. என்ன வாழ்விது. கற்பனைகளால் நிறைந்த வாழ்வு. உலகில் எத்தனை கோடி ஆண்மகன்கள் இருக்கிறார்கள். எனக்கென்று ஒருவன் மட்டும் ஏன் இன்னுமில்லை. இத்தனை வயதுக்குப் பிறகும் ஏன் ஒரு ஆண் தன் வாழ்வில் வந்து சேரவில்லை. ஒருவேளை தன் வாழ்வில் ஆண் என்பதே கிடையாதா. காதலையும் காமத்தையும் பிசைந்து ஒரு வாய் ஊட்டி விட ஒருவன் வரமாட்டானா என்று அவள் எண்ணிய போது மாடியில் மெலிதாக பாட்டுச் சத்தம் கேட்டது.

“இரவா பகலா குளிரா வெயிலா என்னை ஒன்றும் செய்யாதடி..”

ரத்தினத்துக்கு பக்கென்று இருந்தது. மாடியில் எப்படி பாட்டு கேட்கிறது. அப்பாவும் சித்தியும் மாடியில் வசிக்கிறவர்கள்தாம். ஆனால் அவர்கள்தான் ஊருக்குப் போயிருக்கிறார்களே. மேலும் இந்த நள்ளிரவில் அப்பாவும் சித்தியும் வர வாய்ப்பே இல்லை. பூனை அல்லது எலியாக இருக்குமென சந்தேகப்பட்டாலும் அவைகள் எப்படி டேப் ரெக்கார்டரில் போய் சரியாக ப்ளே பொத்தானை அழுத்தியிருக்க முடியும். மேலேயிருக்கும் நேஷனல் பேனசோனிக்கில் ரேடியோ மோட் பட்டன் வேலை செய்யவில்லை என்று சித்தி புலம்புவதை பலமுறை கேட்டிருக்கிறாள். ஆக ஒலிக்கும் அந்த பாட்டு ரேடியோவில் இருந்து வர வாய்ப்பேயில்லை.

பாட்டு தொடர்ந்து கேட்டுக் கொண்டே இருந்தது. ரத்தினத்துக்கு வியர்க்க ஆரம்பித்தது. தன் வாழ்வில் முதன்முறையாக ஒரு பாடலை ரசிக்க முடியாமல் இருந்தது அவளுக்கு புதிதாய் இருந்தது. 

“நிலவின் முதுகும் பெண்ணின் மனதும் என்றும் ரகசியம்தானா..” 

ஹரிஹரனின் குரல். நல்ல பாட்டு. ஆனால் இப்போது மிகவும் திகிலாக இருக்கிறது. பாடலின் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் அவளின் காதுகளினுள் புகாமல் அவளின் தலையைச் சுற்றிச் சுற்றி குருவிகள் போல் வட்டமடித்தன. அவளுக்கு மயக்கம் வருவது போல இருந்தது. ஒருவேளை பேயாக இருக்குமா.. ச்சே.. பேய்தான் கொடைக்கானல் போயிருக்கிறதே.. யாராக இருக்கும்.. என்னவாக இருக்கும்..

ஒருவேளை திருடனாக இருக்குமா. கூச்சல் போடலாமா. போட்டு என்ன ஆகப்போகிறது. மனைவி மக்களில்லாத பக்கத்து வீட்டு பஞ்சாட்சரம் மாமா ஆறு மணிக்கே அரை போதையில் இருப்பார். இடப்பக்க வீட்டு இசக்கியா பிள்ளை எலி அடிக்கவே எட்டு பேரைக் கூப்பிடுவார். எதிர் வீட்டில் முப்பது வருடங்களாக தனியாக இருக்கும் சச்சு பாட்டிக்கு கடந்த பத்து வருடங்களாக மனக்குழப்பம் வேறு. இந்த ஊரில் கடைசியாக ஒரு திருடன் வந்து போனதும் சச்சு பாட்டி வீட்டுக்குதான். கிழவியை மிரட்டுவதற்காக அடுப்பங்கரையிலிருந்த அரிவாள்மனையைத் தூக்கி வந்து காண்பித்த திருடனைப் பார்த்த கிழவி, அரிவாள்மனையை படக்கென்று அவனிடமிருந்து பிடுங்கி, “இதத்தான் காலைலருந்து காய் வெட்ட தேடிட்டு இருக்கேன்.. ச்செத்த மூதி.. இத எடுத்து என்னல பண்ணிட்டுருக்க..” என்ற போது திருடனே கொஞ்சம் பதறித்தான் போனான். 

“வந்தது வந்துட்ட.. போயிராத.. இருந்து ஒரு வா சாப்ட்டு போ..” என்ற கிழவியைப் பார்த்து ஸ்தம்பித்த திருடன் சில நொடிகளிலேயே ஓவென்று கதறி அழ ஆரம்பித்து விட்டானாம். கிழவி சமைக்கும் வரை காத்திருந்து சாப்பிட்டுவிட்டு கிழவியின் கைச்செலவுக்கும் இருநூறு ரூபாய் கொடுத்து விட்டு நேராக காவல் நிலையம் சென்று சரணடைந்த கதை ஊர் முழுவதும் பிரபலம். 

அன்பு இப்படிதான். செத்த மூதி. திடீரென்று மாயாஜாலம் செய்துவிடும்.

யாரைக் கூப்பிட்டும் எந்த பிரயோஜனமும் இல்லை என்று முடிவுக்கு வந்த ரத்தினம் கதவைத் திறந்து மாடிக்குப் போய் பார்ப்பதா என்று யோசித்தாள். பார்த்தாலும் தன்னால் என்ன செய்ய முடியும். திருடன் ஒரு அடி அடித்தால் மூர்ச்சையாகி விடக்கூடிய உடம்பு அவளுக்கு. திருடனின் அடி சித்தியின் அடியை விட வலிமையாக இருக்குமா என்று யோசித்தாள். ஒருவேளை கத்தி வைத்திருந்து குத்திவிட்டால்.. இருக்கிற ஒரே ஒரு உயிரும் போச்சு. ஆனால்…

ஆனால் சித்தியிடமிருந்து விடுதலை. அதை நினைக்கும் போது அவளுக்கு பெரும் ஆசுவாசமாக இருந்தது. பெருமூச்சு விட்டாள். இரவுகள்தோறும் புரட்டியெடுக்கும் அகச்சிக்கல்களிடமிருந்து அக்கணமே விடுதலை. நான்கு சுவர்களெனும் சிறையில் இருந்து மாபெரும் விடுதலை. வாழ்வின் அத்தனை ரணங்களிலிருந்தும் ஒரு நொடியில் விடுதலை. இந்த வாழ்வின் அனைத்துத் துன்பங்களிலிருந்தும் யாராலும் தரமுடியாக விடுதலையை கேவலம் ஒரு திருடனால் தர இயலும் எனும் போது அவள் நினைத்துப் பார்த்தாள், ‘தனதிந்த வாழ்வென்பது எத்தனை பெரிய அபத்தம்..’ 

ஆனாலும் திருடன்தான் வந்திருப்பான் என்பதற்கு ஒரு நிச்சயமுமில்லை. வேறு ஏதேனும் ஒன்றாகக் கூட இருக்கலாம். நாம் தேவையில்லாமல் பயப்படுகிறோமோ என்று நினைத்து மெதுவாகக் கீழ் வீட்டுக் கதவைத் திறந்தாள். தெருவில் அவள் வீட்டருகேயிருந்த சோடியம் விளக்கை பூச்சிகள் மொய்த்துக் கொண்டிருந்தன. சோடியம் விளக்கின் மஞ்சள் ஒளியும் தெருவில் ஒரு மழை போல் பெய்து கொண்டிருந்தது.தெருவும் அவளைப் போலவே அனாதரவாய் கிடந்தது. 

தத்தி தத்தி நடந்து வந்து மேலிருக்கும் ஜன்னலைப் பார்த்தாள். ஜன்னலுக்குள் மெல்லிய மஞ்சள் நிற மின்சார விளக்கு எரிந்து கொண்டிருப்பது தெரிந்தது. சித்தி விடிவிளக்கை போட்டுவிட்டே போய்விட்டாளா அல்லது மறந்திருப்பாளா அல்லது இப்போது யாரேனும் போட்டிருப்பார்களா.. ஆனால் உள்ளே யாரும் இருப்பது போல் தெரியவில்லை. 

பாட்டு இன்னும் கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறது. ஒருவேளை உண்மையிலேயே மாடியில் திருடன் இருந்துவிட்டால் மாடிக்குச் செல்வது என்பது சாவை நேரே வரவழைப்பதற்கு சமம். சாவு என்ற சொல் நினைவுக்கு வரும்போதெல்லாம் சித்தியும் நினைவுக்கு வந்துவிடுவது இப்போது அவளுக்கு ஒரு குதர்க்கமான மனநிலையும் குருட்டு தைரியத்தையும் உண்டு பண்ணியது.

மாடிப்படிகளில் உட்கார்ந்து உட்கார்ந்து மெதுவாக மேலே சென்றாள். மேலே ஏறும் பொழுதே இதயம் அவளுக்கு வேகமாக துடிக்க ஆரம்பித்தது டம் டம் என்றொலிக்கும் அவளது இதயத்தின் ஓசை உள்ளிருக்கும் மேலே மட்டும் ஒரு திருடன் இருந்தால் அவனுக்கே கேட்டுவிடும் போல. அப்படி அதிர்ந்தது. வியர்த்து வியர்த்து உடுத்தியிருக்கும் சேலையைத் தவிர உள்ளிருக்கும் ரவிக்கையும் பாவாடையும் சன்னமாய் நனைந்திருந்தது. 

தடுமாறி மெதுவாக எழுந்து நின்றவள் இடது கையால் மெதுவாக கதவைத் தள்ளிப் பார்த்தாள். கதவு திறக்கவில்லை. கதவிலிருக்கும் பூட்டு துவாரத்தின் வழியாக ஒற்றைக் கண் கொண்டு பார்த்தாள். விடிவிளக்கின் மெல்லிய மஞ்சள் வெளிச்சத்தில் வீட்டின் உட்புறம் ஒரு அசையாத ஓவியம் போல தெரிந்தது. சுண்டுவிரலில் சிறிய வளையத்தோடு சொருகியிருக்கும் ஒற்றைச்சாவியை வலது கை விரல்களால் எடுக்கும் போது விரல்கள் அவளுக்கு அப்படி நடுங்கின. சாவியை கதவு துவாரத்தில் நுழைக்க முயன்று முயன்று தோற்றுப் போனாள். அவசரத்தில் அண்டாவில் கை போகாது என்றால் இவளுக்கு ஆகாயத்திலேயே கை போகாது. 

இன்னும் படபடப்பு அதிகமாக அதிகமாக இந்த படபடப்பினாலேயே அவளுக்கு செத்துவிடுவோம் என்று தோன்றியது. திடுக்கென்று சாவி, கதவு துவாரத்தில் மாட்டிக் கொண்டதும் அணிச்சையாக கை திருகி கதவு மடாரென்று திறக்க, பிடிமானம் இல்லாமல் அறையினுள் தடுமாறி பொத்தென்று விழுந்தாள். கீழே விழுந்ததும் அவளுக்கு பெரிய அதிர்ச்சி உண்டானது. இதயம் சரவெடியாய் அதிர்ந்தது. அவள் தலையினுள் பயம் தீப்பிடித்து எரிந்தது. தலை வெட்டுப்படப் போகும் ஆட்டுக்குட்டியைப் போல தலையை அங்குமிங்கும் சிலுப்பி சிலுப்பி திருப்பித் திருப்பி வேக வேகமாகப் பார்த்தாள். 

அங்கே யாருமே இல்லை. சரியாக அந்நேரத்தில் பாட்டும் நின்றது. எங்கிருந்தோ கறிக்குழம்பு மணம் ஜம்மென்று தூக்கியது.

நேஷனல் பேனஸோனிக்கில் இருந்து ஒரு வயதான பெண்மணியின் குரல் ஒலித்தது.

“பழனிபாரதியின் வரிகளில் ஒலித்த குரல்கள் சுஜாதா மற்றும் ஹரிஹரன். பாடலுக்கு இசை யுவன்ஷங்கர்ராஜா. படம் பூவெல்லாம் கேட்டுப்பார். நேரம் நள்ளிரவு மணி ஒன்று. நேயர்கள் கேட்டுக் கொண்டிருப்பது பண்பலை சில்வர். அடுத்த ஒலிபரப்பு அதிகாலை மூன்று மணிக்கு சுக ராகத்தில் தொடங்கும். வணக்கம். “

நிசப்தம். எங்கும் நிசப்தம். நிசப்தமும் அவளது காதில் கேட்பது போன்ற உணர்வு தொனித்தது. ஐந்தாறு நிமிடங்கள் அப்படியே கிடந்தாள். வியர்ப்பது நின்றது. கொஞ்சம் கொஞ்சமாக பயம் குறைந்தது. தவழ்ந்து தவழ்ந்து போய் சிறிய மர ஸ்டூலின் மேலிருந்த மண்பானையில் கடைசியில் கொஞ்சமேயிருந்த ஒரு குவளை குளிர்ந்த நீரை எடுத்து பருகினாள். நீர் தொண்டைக்குழியில் இறங்கும் மொடக் மொடக் என்ற சத்தம் கேட்டு அவளே அங்குமிங்கும் திரும்பிப் பார்த்தாள். இன்னொரு குவளை நீர் பருகினால் தேவலாம் போலிருந்தது. ஆனால் மண்பானையில் நீர் இல்லை. நேஷனல் பேனசோனிக் வானொலியின் அருகே ஒரு பிளாஸ்டிக் நாற்காலி இருந்தது. சித்தி எப்போதும் அதில் அமர்ந்துதான் வானொலியில் பாட்டு கேட்பாள். அதில் உட்கார்ந்து பார்க்கலாமா என்று நினைத்தாள். வேண்டாம்.. அதில் உட்கார்ந்தால் சித்தியின் குணாம்சங்கள் நமக்கும் ஒட்டிவிடும் என்றும் நினைத்தாள். 

குவ்வோ குவ்வோ என்று இரண்டு முறை மயில் அகவும் சத்தம் வெளியே கேட்டது. இந்த நேரத்தில் மயிலா என்று நினைத்தபடியே எழுந்து தத்தி தத்தி நடந்து வந்து கதவைப் பிடித்து நின்றபடி வெளியே பார்த்தாள். சச்சு பாட்டியின் வீட்டிற்கு பின்புறம் இருந்த மிகப் பரந்த நிலப்பரப்பு முழுதும் ஒரே இருட்டாகத் தெரிந்தது. மயிலும் தெரியவில்லை குயிலும் தெரியவில்லை. வானம் தன் தொண்டையைச் செருமுவது போல லேசான இடிச் சத்தங்கள் கேட்டன. மீண்டும் மழை வரும் போலிருந்தது. பெருமூச்செறிந்தாள். நுரையீரல் முழுவதும் மண்வாசனை பரவியது. மண்வாசனை மணக்க மணக்க அவளுக்கு மண்ணை அள்ளித் திங்க வேண்டும் போலிருந்தது. இடையிடையே கறிக்குழம்பு வாசனையும் வந்தது. எதிர்வீட்டில் இருக்கும் சச்சு பாட்டி கண்ட நேரத்தில் சமையல் செய்யக் கூடியவள். ஒரு நாள் சச்சு பாட்டி, அதிகாலை மூன்று மணிக்கு கீழ்வீட்டுக் கதவைத் தட்டி, “ரத்துனா.. இந்த டீய கொஞ்சம் சூடு பண்ணிக் குடேன்..” என்று கேட்டாள். ரத்தினம் அந்த பாத்திரத்தைத் திறந்து பார்த்தபோது அதில் இருந்தது ரசம். இப்போது கறிக்குழம்பு வாசனையும் மண்வாசனையும் மாறி மாறி மூக்கினுள் நுழைவது ஒரு விநோதக் கலவையாக இருந்தது.

ரத்தினம் வாசல் நிலையில் தலை சாய்த்தபடி அந்த இருட்டையே பார்த்துக் கொண்டிருந்தாள். அந்த இருட்டும் தன் வாழ்வும் வெவ்வேறல்ல என்பது போல அவளுக்குத் தோன்றியது.

அவளின் பின்புறமிருந்து மெதுவாக வந்த ஒரு கை அவளது மூக்கையும் வாயையும் இறுகப் பொத்தியது. இன்னொரு கை அவளது வயிற்றுப் பகுதியை இறுக்கப் பிடித்து அவளை அலேக்காக அப்படியே தூக்கியபடியே, ஒரு காலால் திறந்திருந்த கதவை மடார் என்று உதைக்க, கதவு ‘டம்’ என்ற சத்தத்துடன் மூடிக் கொண்டது. அவளை அப்படியே தூக்கிய அந்தத் திருடன், ரத்தினத்தோடு படபடவென்று பின் சென்று நேஷனல் பேனசோனிக்கின் அருகிலிருந்த நாற்காலியில் தொம்மென்று அமர்ந்தான்.. 

ரத்தினம் தன் தலையில் இடி விழுந்ததைப் போல உடம்பை பேயாய் உலுக்கினாள். ஆனால் அவனது பிடி இரும்புப் பிடியாயிருந்தது. அவளது மூச்சுக்காற்று போகும் அளவிற்கு மட்டும் இடைவெளி விட்டு வாயை இறுகப் பொத்தியிருந்தான். நாற்காலியில் அந்தத் திருடன் அமர்ந்திருக்க அவன் மேல் ரத்தினம் அமர்ந்து கிடந்தபடியே உம் உம் என்று அனத்திக் கொண்டேயிருந்தாள். அந்தத் திருடனோ சர்வ அமைதியாயிருந்தான். 

எது நடக்கக்கூடாதோ அது நன்றாகவே நடக்கிறது. எது நடக்க இருக்கிறதோ அது என்னவாக இருக்கும் என்று நினைக்கும் போது ரத்தினத்துக்குள் பயத்தின் அமிலங்கள் நீரூற்றென சுரந்து கொண்டிருந்தன. மூன்று நான்கு நிமிடங்களுக்கு திருடன் மயான அமைதியுடன் அவளுடன் அப்படியே இருந்தான். ‘ம்..ம்..’மென அனத்துவதையும் உடலை உலுக்குவதையும் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அவள் நிறுத்தினாள். அவள் கண்களில் இருந்து நீர் மட்டும் தாரை தாரையாய் வழிந்து அவனின் கைகளை நனைத்தபடியே இருந்தது. அவன் அவள் காதில் மெதுவாகக் கேட்டான்.

“என்ன பவுடர்ட்டீ போடுத..? இந்தா மண மணக்கு..!”

அவள் அதிர்ச்சியானாள். ஏதோ பிசகு உண்டாகப் போகிறது. மீண்டும் உடம்பை உலுக்க ஆரம்பித்தாள். அவன் மீண்டும் அவள் காதில் கிசுகிசுத்தான்.

“யாத்தா.. கன்னம் பஞ்சு பஞ்சால்லருக்கு.. நொடிக்கு நூறு பாட்டுல்லா மண்டைல ஓடுது.. இப்ப தோணுதத பாடுதன்.. ஒடம்பாட்டாம கேளு.. ன்ன..” என்றபடியே தொண்டையைச் செருமிக் கொண்டு மெதுவாகப் பாட ஆரம்பித்தான். T.M.Sன் பாதி குரல் ஒலித்தது.

“தாழம்பூவில் காணும் பொன்வண்ணம்.. நாளும் வாழும் தோகைப் பூங்கன்னம்.. எங்கே நானென்று தேடட்டும் என்னை.. சிந்தாத முத்தங்கள் சிந்த.. எங்கே.. நானென்று தேடட்டும் என்னை.. சிந்தாத முத்தங்கள் சிந்த..”

அயோக்கியப் பயல்.. எத்தனை திமிர் இருந்தால் முன்பின் தெரியாத ஒரு பெண்ணிடம் ஒருவன் இப்படிப் பாட முடியும். எல்லாம் திமிர்தான்.. வேறென்ன.. ஆண் என்கிற திமிர். அதுவும் திருடன் என்கிற திமிர். அதிலும் இந்த அர்த்த ராத்திரியில் நீ ஒரு பெண். அதிலும் ஒரு கால் விளங்காதவள். உன்னால் என்னை என்ன செய்ய முடியும் என்கிற திமிர். திரும்பி அவன் முகத்தில் காறி உமிழ வேண்டும் போல் இருந்தது அவளுக்கு. 

இறந்து போன தன் தாயையும், தனியே விட்டுப் போன தன் தந்தையும் நினைத்துக் பொங்கிப் பொங்கி அழுதாள். திடீரென்று அவளுக்குத் தோன்றியது. ஒருவேளை சித்தி இங்கிருந்தால் என்னாகியிருக்கும். ரத்தினம் கீழே இருந்திருப்பாள். சம்பவம் சித்திக்கு நடந்திருக்கும். திருடனின் மடியில் சித்தி உட்கார்த்திருப்பதையும், சிந்தாத முத்தங்கள் சிந்த என்று திருடன் பாடுவதையும் நினைத்துப் பார்த்தாள். மனதிற்குள் சிரிப்பு வெடிக்க, குபீரென்று வெடித்துச் சிரித்தாள். இப்போதும் அவள் உடம்பு அழுவது போலவே குலுங்கியது. இப்போது திருடன் கொஞ்சம் பாவமாக பேசினான். 

“ஒடம்ப ஒடம்ப ஆட்டாதட்டீ.. நீ பயத்துல ஒடம்ப ஆட்டுத.. ஆனா ஒம் பெடக்ஸும் என் தொடையும் எங்க லவ் பண்ணீருமோன்னு எனக்கு பயமாயிருக்கு..” என்றான். ரத்தினத்தின் நீலக் கண்கள் பெரிதாக விரிந்து இதயம் ஹெவி பேஸில் டம் டம்மென அலர ஆரம்பித்தது.

அடப்பாவி.. இதற்காகத்தான் இத்தனை நிமிடங்கள் அவ்வளவு அமைதியாக அப்படியே இருந்தானா என்று நினைத்து மனதிற்குள் மீண்டும் கலவரமானாள்.

“இங்காருட்டீ.. களவாங்கது மட்டுந்தான் ஏந்தொழிலு. வேற எதுவும் கெடயாது.. பாவமாருக்கனுட்டு ஒன்னய உடுதன்.. கத்தி கலவரம் பண்ணீராத.. ன்னா..” என்றபடியே அவளைத் திடுமென்று விடுவித்தான். பயத்தினால் சட்டென்று எழுந்தவள் தாங்கிப் பிடிக்க எதுவும் இல்லாமல் இடதுபுறம் குப்புற விழுந்து வேக வேகமாக தவழ்ந்து போய் ஒரு மூலையில் அமர்ந்து கொண்டாள். தலையை நிமிர்த்தி அவனை பார்ப்பதற்கே அவளுக்கு பயமாய் இருந்தது. தான் பயப்படுவது அவனுக்கு அனுகூலமாகும் என்பதால் தலை நிமிர்ந்து அவனைப் பார்த்தாள். அவளுடைய நீலக் கண்களைக் கண்டவன் முகமலர்ந்து சிரித்துப் பாடினான்.

“நீலம் கொண்ட கண்ணும்.. நேசம் கொண்ட நெஞ்சும்.. காலந்தோறும் என்னைச் சேரும் கண்மணி.. “

அவன் பாடியது கேட்டு தலை தாழ்த்திக் கொள்ளத்தான் அவள் முயன்றாள். ஆனால் முடியவில்லை.

மெல்லிய மஞ்சள் நிற விளக்கொளியில் அவன் முகம் இரவில் மலர்ந்த இளஞ்சிவப்பு காக்டஸ் மலர் போல விரிந்திருந்தது. மிலிட்டரிக்காரன் போல முடி வெட்டி இருந்தான். தீர்க்கமாக அவளைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் கண்கள். அது திருடனின் கண்களே இல்லை. முன்பின் தெரியாத ஒரு பெண்ணின் கண்களைப் பார்த்து இவன் சுட்டு விரல் நீட்டினால் விரல் பிடித்து அவன் வீட்டிற்குச் சென்றிடுவாள். அப்படியொரு கண்கள் அவனுக்கு. சுத்தமாக சவரம் செய்த தாடை. துளி தொப்பையும் அவனுக்கில்லை. ஏதோ பெண் பார்க்க வந்தவன் போல அவளையே பார்த்துக் கொண்டிருந்தான். இதழ்களால் சொற்களைச் சொல்லாமல் கண்களால் சொற்களைச் சொல்லும் மாந்திரீகப் பார்வை அது. யாரோ ஒரு புகழ்பெற்ற கிரிக்கெட் வீரனின் முகம் அவள் நினைவில் மின்னி மறைந்தது.

சில விநாடிகள் அமைதிக்குப் பிறகு அவன் சாதாரணமாகக் கேட்டான்.

“சோறும் கறிக்குழம்பும் செஞ்சிருக்கேன்.. சாப்புடுதியா..” 

அவள் திடுக்கென்று அதிர்ந்தாள். 

“களவாங்குத வீட்ல ஏதாது சமச்சி சாப்டுதது இப்ப ட்ரெண்டு..” என்றான்.

சாப்பிட்டுவிட்டு போ என்று சச்சு பாட்டி சொன்னதும் கதறி அழுத திருடன் இப்போது அவளுக்கு நினைவுக்கு வந்தான். ஆனால் என்னமோ அவளுக்கும் இப்போது கதறி அழ வேண்டும் போல இருந்தது. பதின்மூன்று வயதில் அவள் பூப்படைந்திருந்த போது சேத்தூரிலிருந்து வந்திருந்த அன்னம்மா சித்திதான் இந்த வார்த்தையைக் கடைசியாக அவளிடம் கேட்டாள்.

“ஏப்பிள்ள.. சாப்டியா நீ..”

இப்போது ஒரு திருடன் கேட்டிருக்கிறான். அடுப்பங்கரைக்குச் சென்று ஒரு தட்டில் கறிச்சோறு போட்டு வந்து அவள் முன்னே வைத்துவிட்டுச் சொன்னான்.

“வயித்த அமுக்கி புடிச்சுருந்தப்போ ஒம் பசி எங்கையவே தின்றுருக்கும். பட்டினி கெடக்கியோ இல்லாட்டி வெரதமோ.. ?” என்றான்.

கண்களில் நீர் தழும்ப அவள் அமைதியாய் அமர்ந்திருந்தாள். 

“எங்க தாத்தாவோட தாத்தாவோட தாத்தா சொல்லிருக்காருவோ.. வயிற்றுக்கு சோறிடல் வேண்டும்னு.”

அவள் மெதுவாக தலையைத் திருப்பி சோற்றுத் தட்டைப் பார்த்தாள். பொதிகை மலையின் நீரூன்றிய தாமிரபரணி இப்போது அவள் வாயில் சுரந்து கொண்டிருந்தாள்.

“நாட்டுக்கோழி கறிட்டீ.. ப்ரெஷ் கறி.. ரெண்டு மணி நேரத்துக்கு முன்னாலதான் கொன்னு உறிச்சது..”

அந்தத் தட்டை வேகமாக இழுத்து சோற்றை அள்ளி அள்ளி உண்ண ஆரம்பித்தாள். . 

“யாத்தாடி.. செத்து கித்துப் போயிராதட்டீ.. மெதுவா தின்னு..” என்றவனை அவள் கண்டு கொள்ளவே இல்லை. இன்னும் வேகமாக அள்ளி அள்ளித் தின்றபடியே வாயிலிருந்து தெறிக்கும் சோற்றுடனே தலை தூக்காமல் கண்களை லேசாய் வலப்புறம் சாய்த்து கேட்கக்கூடாத கேள்வி ஒன்றை அவள் கேட்டாள்.

“தொட்டுக்க ஒன்னும் செய்யலியா..?”

“கோபி மஞ்சூரியன் வேணா செய்யவா..!” என்று அவன் கேட்டதற்கு “ம்..” என்று தலையசைத்தாள். 

“அடங்கொம்மாள..” என்றவாறே வலது கையை ஆவேசமாய் தூக்கி ஓங்கி அறைய வந்தவனைப் பார்த்து வெளிறிப் போய் மிரண்டாள். ஆனால் அவன் அறையவில்லை. தன் இடது கையால் அவள் வலது காதை பிடித்துத் திருகி முன்னும் பின்னும் இழுத்தபடியே சொன்னான். 

“வீட்ல குண்டுமணி தங்கங் கூட இல்ல.. பீரோவ தெறந்தா கரப்பாம்பூச்சியா ஓடுது.. தூக்குவாளி சம்பட சட்டிலேருந்து ஜாமென்ட்ரி பாக்ஸ் வரைக்கும் தெறந்து பாத்துட்டேன்.. பத்து பைசா கூட இல்ல.. சரி கடுகு சீரகம் டப்பாலயாவது எதாச்சும் இருக்கும்னு அதுல கடுகு சீரகமே இல்ல.. ஏட்டீ.. இது வீடா.. இல்ல வீடு மாதிரியா..?”

அவளுக்கு சிரிப்பும் கண்ணீரும் காது மடலில் வலியும் ஒரு சேர வந்தது. கனத்த எரிச்சலோடு அவள் காது மடலில் இருந்து படக்கென்று தன் கையை எடுத்தான். அப்போது அவள் காதிலிருந்து ஜிமிக்கி கழன்று கீழே விழுந்தது. அவன் அதை டக்கென்று எடுத்து அந்த மெல்லிய மஞ்சள் விளக்கொளியில் பார்த்துக் கேட்டான்.

“இதாச்சும் தங்கமா..?”.

அவள் பதிலேதும் சொல்லாமல் தலையைக் குனிந்து கொண்டாள். 

“வெசம் வாங்க துட்டுல்லாம உசுரோடயிருக்கீய போல..நாசமத்து பேதீலதாம்ட்டீ போப்போது ஒங்குடும்போம்..” – அவன் சபித்தான்.

பின்னர் யோசித்தவளாய் அவள் அப்பா அவரது சிறுவயதில் இருந்து ஒரு உண்டியல் சேர்த்து வருவதாகவும் அது பரண் மேல் இருப்பதாகவும் சொன்னாள். அவன் பரண் மேல் ஏறி அந்தப் பெரிய மண் உண்டியலை தரையில் போட்டு உடைத்தான். உள்ளிருந்தவை அனைத்தும் பழைய ஒரு பைசா, இரண்டு பைசா, மூன்று பைசாக்கள்.

“அடத் தரித்திரச் சண்டாளமே..” என நொந்து போனான். 

அதில் வித்தியாசமான சில பைசாக்கள் இருந்தன. அதில் ஒன்றை எடுத்துப் பார்த்தான். ஒரு அணா என்று ஆங்கிலத்தில் எழுதப்பட்டிருந்தது. அதைத் திருப்பிப் பார்த்தான். ஈஸ்ட் இண்டியா கம்பெனி – 1818 என்று எழுதப்பட்டிருந்ததைப் பார்த்ததும் அவன் கண்கள் அகல விரிந்து சிவந்தன.

“ஏ.. செறுக்கியுள்ளயலா.. இந்த உண்டியல எரநூறு வருசமா சேக்கிய போல.. தரித்திரத்துல குசேலர் குடும்பத்தையே மிஞ்சீட்டியளே.. நல்லவேள இத ஒடச்சேன்.. இதல்லாம் நெரம்பதுக்கு இன்னும் முந்நூறு வர்சமாது ஆவும்..”

அவள் சோகமாக முகத்தைத் தொங்க போட்டுக் கொண்டாள்.

அவன் சோர்வாக எழுந்து அடுப்பங்கரைக்குச் சென்று குழம்புச் சட்டியைத் தூக்கி வந்து இன்னும் கொஞ்சம் குழம்பையும் ரெண்டு துண்டு கறியையும் அவள் தட்டில் இட்டவனை விநோதமாகப் பார்த்தாள். 

அவனிடம் அவளுக்கு ஏதோ சொல்ல வேண்டும் என்றுத் தோன்றுகிறது. ஆனால் அது என்னது என்று அவளுக்குப் புரியவில்லை. அவன் அவளருகே வந்து குத்த வைத்து அமர்ந்தபடியே அவள் வலது காதை உற்றுப் பார்த்தான். அவளுக்கு காது மடல் கூசியது. அவன் தன் இடது கை விரல்களால் அவள் காது மடலின் ஓரத்தை மெதுவாகத் தடவிப் பார்த்தான். இப்போது அவளுக்கு உடலில் தலையில் இருந்து கால் வரை வலது புறம் மட்டும் சிலிர்த்து மயிர்க்கூச்செறிந்தது. தலையை நெளித்து அசைந்தபடியே யோசித்தாள். தன் காதை முரட்டுத்தனமாக திருகிய அதே கையா இது. கோழி இறகினால் காதை குடைந்தாற் போல் அல்லவா இருக்கிறது. அவள் அப்படி நெளிந்தாள்.

“திருகாணி காதுலதான் இருக்கானு பாத்தம்ட்டீ..” என்றான். 

வார்த்தைக்கு வார்த்தை ஏட்டீ ஏட்டீ என்றவன் சொல்லும்போது தனக்கு ஏன் கோபமே வரமாட்டேன் என்கிறது என்பது அவளுக்குப் புதிராக இருந்தது. மேலும் ஏட்டீ ஏட்டீ என்றவன் சொல்லும் போது உடம்பில் புதிய சுகம் பிறக்கிறது. 

திடீரென்று வானமே வெடித்துச் சிதறியது போல பெரும் இடியோசையொன்று வானில் முழங்கியது. இடிச் சத்தம் கேட்டு பதறிய ரத்தினம் சோற்றுக்கையுடனே படக்கென்று அவன் கையைப் பிடித்து அடுத்த நொடியே சுதாரித்து கையை எடுத்து, “ஸாரி..” என்றாள். சடசடவென மழை பெய்யும் சத்தம் கேட்க ஆரம்பித்தது. திறந்திருந்த ஜன்னலின் வழியே பார்த்தான். வெளியே மழை பொழிந்து கொண்டிருப்பது தெரிந்தது. அவன் எழுந்து ஒரு பாடலின் வரிகளை தற்கணத்திற்கு ஏற்றபடி மாற்றிப் பாடியபடியே ஜன்னலை நோக்கி சென்றான். 

“(அவள்)தொட்டாள் நான் மலர்ந்தேன்.. தொடாமல் நீ மலர்ந்தாய் ..”

ஆஹா.. ஏற்ற இறக்கத்தோடு என்ன அழகாக பாடுகிறான் என்று ரசித்தாலும் ரத்தினம் கொஞ்சம் முகஞ்சுழித்தபடியே, “அய்ய.. அப்பிடில்லாம் ஒண்ணுல்ல..” என்றாள். தட்டில் இன்னும் பாதிச்சோறு மிச்சமிருந்தது.

ஜன்னலின் வழியே பெய்யும் மழையைப் பார்த்தான். தெரு விளக்கின் மஞ்சள் வெளிச்சத்தில் கோடுகளாக கொட்டும் மழைத்துளிகள் தங்கம் போல் மின்னிக் கொண்டிருந்தன. எதிர்வீட்டு மாடியின் ஜன்னல் கண்ணாடிகளில் நீர்முத்துக்கள் கோலமிட்டு மெதுவாக கீழே வழிந்தோடிக் கொண்டிருந்தன. பகலாக மட்டும் இருந்திருந்தால் மரங்கள் நனைந்து அதன் இலைகள் இன்னும் அடர்பச்சையாக பளபளப்பாகத் தெரிந்திருக்கும் என்று நினைத்தபடியே அவன் மீண்டும் பாடினான். அது அத்தனை அற்புதமாக இருந்தது. 

“சிரிக்கின்ற தங்கச் சிற்பம் தேரில் வராதோ.. சிலை வண்ணம் அங்கே.. கலை உள்ளம் இங்கே.. நிலை தன்னைச் சொல்ல தூதுவன் எங்கே .. பிழைக்கின்ற சேதி சொல்ல அன்பே ஓடிவா..!” என்று மழையை நோக்கி இரு கைகளை நீட்டினான்.

ரத்தினத்திற்கு கண்களில் நீர் கோர்த்துவிட்டது. மழையை காதலி போல் நினைத்து அழைத்துப் பாடுகிறானே.. அவன் பாடும்போது ஆண் மயில் தோகை விரித்தாடுவது போல் அல்லவா இருக்கிறது. தன்னை அறியாமல் அவள் இதழ்கள் முணுமுணுத்தன.

“யாரோ இவன்.. யாரோ இவன்.. என் பூக்களின் தேனோ இவன்..”

 அவளின் முணுமுணுப்புச் சத்தம் கேட்டு அவன் திரும்பிய போது, திடுக்கிட்டு தலை குனிந்து மீண்டும் சோற்றை வேகவேகமாக அள்ளித் தின்ன ஆரம்பித்தாள்.

“விக்கி கிக்கி தொலைஞ்சிராதட்டீ.. ஒரு சொட்டுத் தண்ணியில்ல ஒன் வீட்ல..” என்று அவன் சொல்லி முடிக்கும் போது அவளுக்கு விக்கல் வர ஆரம்பித்தது. 

“நாசமா போச்சு..” என்றபடியே ஒரு சொம்பை எடுத்துக் கொண்டு மழைநீர் பிடிப்பதற்காக கதவைத் திறக்கப் போனான். வேகமாக அவனை நோக்கி வேண்டாம் வேண்டாம் என்று கையசைத்தாள். விக்கல் ஒவ்வொன்றும் பெரும் விக்கலாக இருந்தது. மழைத் தண்ணீர் குடித்தால் காய்ச்சல் வரும் என்று சைகைகளால் செய்து காண்பித்தாள். அவள் அருகில் வந்து அமர்ந்து, “மூச்ச நல்லா இழுத்து உடுட்டீ..” என்றான். அவள் மூச்சை பெரிது பெரிதாக இழுத்து விட, அவளின் மார்பகங்கள் விம்மிப் புடைத்து உள்வாங்கி விம்மிப் புடைத்து உள்வாங்க, அதைப் பார்த்தபடியே அவன் வாய்விட்டுப் பாடினான்.

“கண்ணில் ஆடும் மாங்கனி கையில் ஆடுமோ..?” 

வரிகளின் அர்த்தம் புரியாமல் விக்கிக் கொண்டிந்தவளை திட்டிச் சொன்னான்.

“அடுத்த வரி நீதாம்ட்டீ பாடனும்.. ‘நானே தரும் காலம் வரும்.. ஏனிந்த அவசரமோ..”

சடக்கென்று அவள் புரிந்தவளாய் அவனை அறைவதற்காக வேகமாக சுழற்றிய அவளின் இடது கையை தன் இடது கையால் படக்கென்று பிடித்தான். அவளது இடது கை விரல்களை பார்த்தவன் ஆச்சரியமாய் அவளைப் பார்த்துக் கேட்டான்.

“எல்லா வெரல்லயும் நகம் பெருசு பெருசாருக்கு.. ஆனா யாம்ட்டீ நடு வெரல்ல மட்டும் நகத்தெ சுத்தமா வெட்டி வெச்சிருக்க..?”

ஏற்கனவே பெரிதாக விக்கிக் கொண்டிருந்தவளுக்கு இப்போது அது முரட்டு விக்கலாக மாறியது. உடம்பு அதிர அதிர விக்கினாள். அவளின் விக்கல் ஒலிகள் சரியான தாள சுருதியில் இயங்கும் ஒரு ரிதம் போல அவனுக்கு ஒலித்தன. தலையை அசைத்துக் கொண்டேயிருந்தவன் திடீரென்று பாட ஆரம்பித்தான்.

“கொக்கு சைவ கொக்கு.. ஒரு கெண்ட மீனக் கண்டு..”

அவள் எரிச்சலாகி அவன் தொடையில் எந்த உரிமையுடனோ ஓங்கி ஓங்கி அடித்து, எப்படியாவது இந்த விக்கலை நிறுத்துய்யா என்று சைகையினால் கெஞ்சினாள்.

அவன் மிகச் சாதாரணமாகக் கேட்டான்.

“மேட்டர் செய்வமா..? 

ஒரு பிரபஞ்சத்திலிருந்து இன்னொரு பிரபஞ்சத்துக்கு தூக்கி வீசப்பட்டவள் போல ரத்தினம் திடுக்கிட்டு அதிர்ந்து உறைந்தாள்.

“விக்கல் நின்றுச்சி..” என்றவன் எழுந்து போய் மீண்டும் மழை பார்க்க ஆரம்பித்தான். பனிமலையில் இருந்து பாலைவனத்துக்குள் விழுந்து மீண்டும் பாலைவனத்தில் இருந்து பனிமலைக்குத் திரும்பும் சாகசங்கள் எல்லாம் ஒரு நொடியில் நிகழ்கின்றனவே. இதற்கு பெயர் என்ன..? 

ஜன்னலில் இருந்து பார்வை விலக்காமல் அவன் அவளைப் பார்த்துக் கேட்டான்.

“வந்ததுக்கு ஒரு பிரயோசனமுமில்ல.. செரி.. நா கெளம்பட்டா..”

அவள் பரிதாபகரமானதொரு அதிர்ச்சிக்குள்ளாகி, “அதுக்குள்ளயா..?” என்றாள். அவன் ஜன்னலில் இருந்து மெதுவாக தலை திருப்பி ஏதோ புரிந்தவனாய் அவளைப் பார்த்துக்கேட்டான்.

“ஏ..கிறுக்கு.. நா திருடன்ட்டீ..” 

அவள் கண்களைத் தாழ்த்திக் கொண்டாள். ஏதோதோ சொல்ல வந்து ஒன்றும் சொல்ல முடியாமல் திக்கித் திணறித் தவித்தாள். அவள் இதழ்களின் விளிம்பில் ஆயிரமாயிரம் சொற்கள் இருந்தன. ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றும், ‘நான் முதல்ல போகமாட்டேன்ப்பா .. நீ போ.. ‘ என்று பயந்தன. எதிர்வீட்டுத் திருடனிடம் சச்சுப் பாட்டி சொன்னதையே இந்தத் திருடனிடம் இவள் சொன்னாள்.

“ஒரு வாய் சாப்டுட்டு போங்களேன்..” 

அவளின் அருகே வந்தமர்ந்து அவள் கீழ் உதட்டை லேசாக சுண்டிவிட்டுக் கேட்டான்.

“ஒரு வாய்னா இந்த வாயா..!!”

இன்னும் சற்றைக்கெல்லாம் கிளம்பப் போகிறவன் ஏன் இப்படி ததும்ப ததும்ப காதல் பேசுகிறான். விவசாயம் செய்யப் போவதில்லை என்றால் ஏன் நிலத்தை இவ்வளவு ஆழ உழ வேண்டும். அவளுக்கு அவனுடனே போக வேண்டும் போல இருந்தது.

“சோறு எனக்கு மட்டுந்தான்ட்டீ வடிச்சேன். பாவம்.. ஒனக்கு நல்ல பசி.. எனக்கு ஆயிரம் வீடு இருக்கு.. ஒனக்கு இது மட்டுந்தான வீடு.. நீ சாப்ட்டா என்ன நா சாப்ட்டா என்ன..”

நீர் தழும்பும் தன் நீலக் கண்களோடு அவன் கண்களை தீர்க்கமாகப் பார்த்தாள்.

“அப்பிடில்லா பாக்காதட்டீ.. ” என்றவன் தலையை வேறு பக்கம் திருப்பிக் கொண்டான். பெருமூச்சு விட்டபடி எழுந்தான். தன் இடது கையை அவளை நோக்கி நீட்டி, “எந்தி..” என்றான். அவள் அவனை மௌனமாகப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தாள்.

“எனக்கு டாட்டா காட்ட மாட்டியா..?” என்றான். அவள் கண்களிலிருந்து நீர் பொங்கி வழிந்தன.

சோற்றுப் பருக்கைகள் ஒட்டியிருக்கும் தன் வலது கையை பார்த்தாள். அவன் அவளது பின்னே சென்று ஒரு குழந்தையை தூக்குவது போல அவளைத் தூக்கி நிறுத்தினான். அவள் அவனது தோள்பட்டைகளை உரிமையாகப் பிடித்தபடியே தத்தி தத்தி நடந்து வந்தாள். வாசல் கதவைத் திறந்தான். மழை நின்றிருந்தது. சாரல் இன்னும் விடவில்லை. 

“கொஞ்சங்கூட தண்ணியில்லயே எப்படி கை கழுவுவ..?” என்றான். ஒரு குழந்தையைப் போல முகத்தை சுழித்துக் கொண்டு அவள் சொன்னாள்.

“எங்கூட்ல தண்ணீருக்குதான் பஞ்சம்.. கண்ணீருக்கு பஞ்சமில்ல.. கண்ணீராலேயே கழுவிக்குவேன்..”

 “லூசாட்டீ நீ..”

“திரும்ப வருவியளா..?” என்றாள்.

“ஒரு களவாணிப்பயட்ட கேக்குத கேள்வியா இது..?”

எதையுமே களவாடாமல் எதையோ களவாடியது போல ஒரு உணர்வு அவனுக்குள். மாடியில் இருந்து ஐந்தாறு படிகள் இறங்கியவன் திரும்பி அவளைப் பார்த்தான். சோடியம் விளக்கொளியில் அசையாமல் ஒரு மஞ்சள் ஓவியம் போல் நின்று கொண்டிருந்தாள்..மேலேறி வந்தவன், தனது வலது உள்ளங்கையை திறந்து காண்பித்தான். அந்த ஜிமிக்கி இன்னமும் அவன் கையில்தான் இருந்தது. அவளின் இடது காது மடலைத் தடவிப் பார்த்தான். அந்த ஜிமிக்கியை அவள் காதைப் பிடித்து திருகாணியில் பொருத்திக் கொண்டே அவளின் நீலக் கண்களைப் பார்த்து சொன்னான்.

“இந்த ரெண்டு கண்ணையும் அப்பிடியே அவிச்சு தின்றவா..!!”

அவள் தன் நீலக் கண்களால் அவனைப் பார்க்க பார்க்க அவனுடம்பில் நீலம் பரவிக் கொண்டிருந்தது.

“அப்பிடி பாக்காதட்டீ..” என்றான்.

“அப்பிடிதான் பாப்பென்..” என்றவளைப் பார்த்து அவன் பாடினான்.

“அப்படி பாக்கறதுன்னா வேணாம்.. கண்ணால தாக்குறது வேணாம்..!”

குபீரென்று சிரித்தாள். 

“என் வாழ்க்கைல இவ்ளோ அழகான ஒரு ஒரு மணி நேரத்த நா பாத்ததே இல்ல.. நா ரொம்ப பயந்த ஒரு மணி நேரமும் இதான்.. ரொம்ப சந்தோசமாருந்த ஒரு மணி நேரமும் இதான்..” என்றவளை அவன் பார்த்துக் கொண்டேயிருந்தான்.

“எம் பேரு என்னன்னு கேகக்கவேயில்லியே..” என்றான்.

அவள் மெதுவாக அழகாகப் பாடினாள்.

“உன் பேரே தெரியாது.. உனைக் கூப்பிட முடியாது.. நான் உனக்கோர் பேர் வைத்தேன்.. அது உனக்கே தெரியாது..”

அவன் ஒரு படி மேலேறி அவளைப் பார்த்துச் சிரித்தபடியே கேட்டான்.

“ஏட்டீ.. கள்ளச்சி.. நீ இம்புட்டு நல்லா பாடுவியா..!!”

“இன்னொரு நாள் வாங்க..” என்றாள். 

“களவாங்கதுக்கு என்னருக்கு ஒன் வீட்ல..?” என்றதும் அவள் நீலக் கண்களிவிருந்து அவன் கண்களுக்கு மின்னலை பாய்ச்சியபடியே சொன்னாள்.

“ஏன்.. நா இல்ல..” 

“இப்பிடில்லா பேசாதட்டீ.. ” 

என்றவன் விறுவிறுவென படிகளில் கீழிறங்கினான். அவளைத் திரும்பிப் பார் திரும்பிப் பாரென்று அவன் மனம் சொன்னாலும் பார்க்காமல் தெருவில் இறங்கி நடக்கத் தொடங்கினான். தெருவிளக்குகள் அணைந்து எரிந்து அணைந்து எரிந்து ஒருவனை வெளிச்சத்திலும் இருட்டிலும் மாறி மாறி காட்டிக் கொண்டிருந்தன. அவன் நடந்து போவதையே பார்த்துக் கொண்டிருந்தாள். சோற்றுப் பருக்கைகள் ஒட்டியிருக்கும் வலது கையை நுகர்ந்து பார்த்தாள். இனி அவள் நுகரும் எல்லா கறிசோற்றின் வாசனைகளும் அவன் நிறைந்திருப்பான்.

அவன் நிச்சயம் திரும்ப வருவான் என்று அவள் நம்பினாள். இதுவரையிலும் வாழ்வில் தான் உணர்ந்திராத ஒரு அமைதி உள்ளத்தில் படருவதை உணர்ந்தாள். படிகளில் கீழிறங்கிப் பார்த்தாள். அவன் இன்னும் தெருமுனையைக் கடக்கவில்லை.

தெருமுனைக்கு சென்று நின்ற அவன் திரும்பி அந்த மாடி வீட்டைப் பார்த்தான். இன்னமும் அவள் அங்கேயே நின்று கொண்டிருப்பதும் இவனைப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பதும் தெரிந்தது. அவளுக்குக் கேட்காது என்றாலும் அவன் வாய்விட்டுச் சொன்னான்.

“அப்பிடி பாக்காதட்டீ..”

***

மழைக்குருவி – இயற்பெயர் அருண்குமார். திருவள்ளூர் மாவட்டம் ஊத்துக்கோட்டையை சேர்ந்தவர். தனியார் நிறுவனத்தில் பணிபுரிகிறார். கவிஞர் மனுஷ்யபுத்திரனின் கவிதைகள் மூலமாக எழுத்தின் பால் ஈர்ப்பு ஏற்பட்டு மழைக்குருவி என்கிற புனைப்பெயரில் கவிதைகள் சிறுகதைகள் எழுதி வருகிறார். அச்சு இதழ்களிலும் மின்னிதழ்களிலும் கவிதைகள் மற்றும் சிறுகதைகள் எழுதி வருகிறார். மின்னஞ்சல்: mazhaikkuruvi@gmail.com

திருட்டுப் பூனைகள்

1

கண்ணன் விஸ்வகாந்தி

கல்லூரி முடித்த உடனேயே வேலைக்கு சேர்ந்து விட்டேன். சில காலம் விற்பனைப் பிரதிநிதியாக சொந்த ஊரான சேலத்திலேயே வேலை செய்தேன். பிறகு வேறு ஒரு தொடர்பின் வழியாக, யுபியெஸ் செய்யும் பிரபலமான ஒரு கம்பெனியில் வேலை கிடைத்தது. மின்வெட்டு அதிகமாக இருந்ததாலும், ஜெனரேட்டர்களின் விலையும் பராமரிப்பு செலவும் மிக அதிகமாக இருந்ததாலும், யுபியெஸ் பிரபலமடையத் தொடங்கியது. சென்னை பெருங்குடியில் யுபியெஸ் அசெம்பிள் செய்யும் பேக்டரியில் வேலை. பக்கத்தில் இருந்த வேளச்சேரியில் தங்கியிருந்தோம். அங்கிருந்து கம்பெனி பேருந்துகளும், அரசுப் பேருந்துகளும் இருந்தன. பதினைந்தே நிமிடங்களில் கம்பெனி. பெருங்குடியிலேயே டிபன் மற்றும் மதிய உணவு. அருமையான சுவையுடன் குறைந்த விலையில் கிடைத்தது. தொழில் கற்றுக் கொள்ள நல்ல வாய்ப்பாக அமைந்தது.

கம்பெனிக்கு இருவர் பார்ட்னர்கள். இருவருமே சேலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். மோகன் அவர்கள் பேக்டரி இன்சார்ஜ் ஆகவும் இருந்தார். டெக்னிக்கலாக மிகவும் தேர்ந்தவர். அவர்தான் இந்த யுபிஎஸ்ஸின் பின்னிருந்த மூளை என்பார்கள். மற்றொருவர் பழனிசாமி அவர்கள். அவர்தான் மார்க்கெட்டிங் மற்றும் விற்பனையைக் கவனித்து வந்தார். விற்பனை செய்வதில் மிகுந்த விற்பன்னர். இருவருமே அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த துறையில் ஜாம்பவான்கள்.

மோகன் மிகவும் சிக்கனமானவர். அப்போது மாருதி 800 மிகவும் பிரபலமான காராக இருந்தது. அவருடைய குடும்பத்தினர் நால்வரையும் வைத்து, அவரே செல்ஃப் டிரைவிங் செய்வார். மற்றவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி, எதையும் கண்டு கொள்ளாமல் தனது இலக்கை நோக்கி அவருடைய பயணம் தொடர்ந்தது. கம்பெனியில் கடுமையான டெஸ்ட்டிங் இருந்தது. பல சமயங்களில், அவரே யூனிட் அருகில் அமர்ந்து, சரி செய்வதைப் பார்த்திருக்கிறேன். எளிமையும், திறமையும், சிக்கனமும் சரியான கலவையில் அமைந்த பேக்கேஜ் அவர்.

ஓரளவுக்கு கற்றுத் தேர்ந்தவர்களை, சென்னை மயிலாப்பூரில் இருந்த, யுபிஸ் சர்வீஸ் செக்ஷனுக்கு மாற்றுவார்கள். பாரி, சுப்பிரமணி போன்ற நல்ல நண்பர்களைப் பிரிய வேண்டிய நிர்ப்பந்தம். பாரி பின்னாளில் பேக்டரி இன்சார்ஜ் அளவுக்கு உயர் பதவி வகித்தார். சிறிது நாட்களில், சுப்பிரமணியும் சர்வீசில் என்னுடன் இணைந்தான். 

பேக்டரியில் ஒரே இடத்தில் அமர்ந்து வேலை பார்த்தவனுக்கு, மிகவும் அலைச்சலான வேலை. சர்வீஸ் கிட்டை எடுத்துக் கொண்டு, பேருந்தில் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் சென்றடைந்து, பிரச்சினை என்னவென்று கண்டறிந்து, உடனே சரி செய்ய வேண்டும். மிகவும் பொறுப்பான, டென்ஷனான வேலை.

எங்கள் மேலாளராக இருந்த திருமூர்த்தி சார் மிகவும் நல்லவர். ஆனால் மிகவும் டென்ஷனாகக் கூடியவர். சரமாரியாக சிகரெட் பிடிக்கும் பழக்கமுடையவர். மீசையின்றி, மழுமழுவென்று இருப்பார். முடியில்லாமல், மீசையில்லாமல், ஹிந்திப் பட வில்லனைப் போன்ற தோற்றம். 

ஆரம்பத்தில் சிறிய யுபியெஸ்களை மட்டுமே சர்வீஸ் செய்து வந்தவனுக்கு, சற்றே பவர் அதிகமான யூனிட்களை பழுதுபார்க்கும் வாய்ப்புகளும் வந்தன. என்னுடன் வேலை செய்தவர்களில், நண்பர் சுப்பிரமணி மிகச் சிறந்த வேலைக்காரர். எவ்வளவு பெரிய யூனிட்டாக இருப்பினும், கடினமான பிரச்சினையாக இருப்பினும், விரைவாக முடிக்கும் ஆற்றலுடையவர். எங்களுடன் வேலை செய்த, சேலத்துக்காரரான மாரியப்பன் மற்றும் வட சென்னையைச் சேர்ந்த சூர்யாவும், கேரளாவைச் சேர்ந்த பிஜுவும் நண்பர்களானார்கள். மாரியப்பன் சரியான வேலைக்காரர். சூர்யா நல்ல துடியான பையன். நிறைய சந்தேகங்களைக் கேட்டு தொழிலை நன்றாகக் கற்றுக் கொண்டான். அப்போது வைகோ திமுகவிலிருந்த நேரம். அவருடைய பேச்சுக்கு, சூர்யா அடிமை. எப்போது அவரின் பேச்சு இருந்தாலும், சூர்யா அங்கிருப்பான். அவருடைய ரசிகனாகவே மாறியிருந்தான். நாங்கள் மாரியின் அறையில் சந்திக்கும் போதெல்லாம், வேலை சார்ந்த சந்தேகங்களைத் தவிர்த்து, வைகோ முழுமையாக ஆக்கிரமித்திருந்தார். சூர்யா இப்போது, ஏதாவது ஒரு கட்சியில் பெரிய பதவியில் இருக்கலாம்.

மயிலாப்பூர் ராதாகிருஷ்ணன் சாலையில் தான் எங்களுடைய அலுவலகம் இருந்தது. பலமுறை இசையமைப்பாளர் எம்எஸ்வி அவர்கள் ஆட்டோவில் செல்வதைப் பார்த்திருக்கிறேன். 

சில மாதங்களில் திருமூர்த்தி சார் மாற்றப்பட்டு, சுந்தர் சர்வீஸ் மேனேஜராக வந்தார். புல்கேண்டு சர்ட், பேகி பேண்ட், இன்செர்ட் செய்திருப்பார். விலையுயர்ந்த ஷுக்கள் என்று ஒரு திரைப்படக் கதாநாயகனாக தோற்றமளித்தார். அவருடன் சேர்ந்து நாங்கள் மூன்று பேர் என்ஜினியரிங் முடித்திருந்தோம்.

அவர் வந்து, ஒரு மாதம் ஓடி இருக்கும். ஒரு நாள் மாலை, அவருடைய கேபினுக்கு அழைத்தார். அன்றைய வேலையில் எதுவும் தவறு செய்யவில்லையே, எதற்கு அழைப்பு என்று பதட்டத்தோடு உள்ளே நுழைந்தேன்.

“வாங்க கண்ணன். எப்படி இருக்கீங்க. அப்பா, அம்மா எல்லாம் நல்லா இருக்கீங்களா? அப்புறம் வேல எப்படி போவுது?”, என்றார்.

“பரவாயில்லை சார். வீட்டுல எல்லாரும் நல்லா இருக்காங்க சார். வேலைல நெறய கத்துக்கிட்டே இருக்கிறேன் சார்”, என்றேன் நின்றபடியே.

“நல்லது. திருப்பதியில நமக்கு ஒரு பிராஞ்ச் இருக்குது. ஆரம்பிச்சிக் கொஞ்ச நாள் தான் ஆச்சு. பாத்துக்கிறதுக்கு நல்ல எஞ்ஜினியர் வேணும். ஒங்கள அனுப்பலாம்னு இருக்கிறோம். என்ன சொல்றீங்க?”.

எனக்கு சற்றே பதட்டமாக இருந்தது. இருப்பினும் இது ஒரு நல்ல வாய்ப்பு என்பதால், உடனே ஒப்புக் கொண்டேன். 

“சரிங்க சார். ஊருக்குப் போய் அப்பா, அம்மாகிட்ட சொல்லிட்டு, அடுத்த வாரத்திலிருந்து ஜாயின் செய்கிறேன்”, என்றேன்.

“சரி. நல்லா பண்ணுங்க. ஏதாவது உதவி தேவப்பட்டா, தயங்காமல் கேளுங்கள்” என்றார்.

வெளியே வந்ததும், பாரி, மாரி, சுப்பிரமணி என்று எல்லோரும் கலாய்த்தனர். சுப்பிரமணி ட்ரீட் கட்டாயம் வேண்டுமென்றான். எப்படியோ நழுவி விட்டேன். மனசுக்கு சற்று கஷ்டமாக இருந்தது.

வீட்டில் சொன்னதும், அம்மா தான் தைரியம் சொன்னது: “நீ எங்க வேணா போ. ஆனா ஒழுக்கமா இருக்கனும்”. அப்பா வழக்கம் போல எதுவும் சொல்லவில்லை.

சென்னையில் இருந்த வரை, பெரிதாக எனக்கு வித்தியாசம் தெரியவில்லை. ஆனால் இது புது இடம். புது மொழி.

சேலத்திலிருந்து சென்னை. சென்னையில் இருந்து திருப்பதி. மிகவும் நீண்ட பிரயாணமாகத் தோன்றியது.

வெங்கட் என்பவரின் முகவரி மற்றும் தொலைபேசி எண்ணைப் பகிர்ந்து இருந்தனர். திருப்பதியில் இறங்கியதும், ஒரு ஆட்டோவில் ஏறி, ஆங்கிலத்தில் முகவரியைச் சொல்லி, முகவரி எழுதிய பேப்பரையும் காண்பித்த பிறகு, “நீங்க தமிழா சார். தமிழில்லயே சொல்ல வேண்டியது தானே. எங்களுக்கு பல மொழிகள் தெரியும் சார். அதுவுமில்லாமல் சித்தூர் தமிழ்நாடு பார்டர் தான சார்”, என்று தெலுங்கு கலந்த உச்சரிப்பில் பேசினார். அவரிடம் பேசியபடியே சீனிவாசா நகருக்கு வந்து சேர்ந்தோம். பேசிய தொகைக்கு மேல் சற்று அதிகமாகவே கொடுத்து விட்டு, ஆட்டோவில் இருந்து இறங்கினேன். வீட்டு ஓனர் போல் தோற்றமளித்த பெண்மணியிடம், கம்பெனி பற்றி உடைந்த ஆங்கிலம் கலந்த தமிழில் சொன்னவுடன், “மேல தான் ஆபிஸ். வெங்கட் நல்ல தம்பி. ஆறு மாசமா இங்க தான் கம்பெனி நடக்குது”, என்றார் அவருக்குத் தெரிந்த தமிழில்.

படிகளின் வழியாக அழைத்துச் சென்று, கதவை லேசாகத் தட்டி,”வெங்கட் காரு. கம்பெனிக்கு கொத்தவாலு எவரோ வச்சுன்ட்டாரு”, என்றார். நல்ல உயரமாக, மாநிறத்தில், சுருட்டை முடியுடனுடனும், வாக்கெடுத்து சீவிய ஒருவர் தனது கையை நீட்டி,”This is Venky, Venkat. Welcome to Numeron” என்றார் ஆங்கிலத்தில். பதிலுக்கு வணக்கம் சொல்லியவுடன், அவருக்கு முன்பிருந்த சேரில் அமரச் சொன்னார். சற்று நேரம் பேசிய பிறகுதான் தெரிந்தது, அவர்தான் இந்த பிராஞ்ச் மார்க்கெட்டிங் இன்சார்ஜ் மற்றும் மேனேஜர் என்று. பார்ப்பதற்கு ஜென்டில்மேன் தோற்றம் மற்றும் நல்ல ஆங்கிலம், அவர் மீது எனக்கு மரியாதையை ஏற்படுத்தியது.

ஹாலில் அலுவலகம். உள்ளறையில் படுக்கை. அட்டாச்டு பாத்ரூம். சர்வீஸ் கால்கள் குறைவாகவே இருக்கும் என்றும், ஏதாவது உதவி தேவையெனில் தயங்காமல் கேட்கவும் என்றும் சொன்னார். எல்லா மேலாளர்களும் சொல்லும் அதே வசனம்.

அவரது மேஜையில் ஒரு லேண்ட்லைன் போன் இருந்தது. பேசிக்கொண்டே இருபது நிமிடங்களில் இரண்டு பில்டர் சிகரெட்டுகளை ஊதித் தள்ளினார். ஆஸ்ட்ரே நிரம்பி வழிந்தது. அவரிடமிருந்து காட்டமான சென்ட் வாசனை வந்தது.

நியூமரான் கம்பெனிக்கு திருப்பதி அடிவாரத்திலேயே நிறைய வாடிக்கையாளர்களிருந்தனர். திருப்பதி ஏழுமலையான் தேவஸ்தானம் சார்பில் ஆரம்பப் பள்ளி முதல், எஞ்ஜினியரிங் மற்றும் மெடிக்கல் காலேஜ் வரை நிறைய கல்வி நிறுவனங்கள் இருந்தன. ஏறக்குறைய எல்லாவற்றிலும் எங்கள் கம்பனியின் யுபியெஸ் இருந்தது.

வேலை சரியாக இருந்தது. தினமும் ஏதாவது ஒரு சர்வீஸ் கால் இருந்தது. திருப்பதி மட்டுமின்றி, கடப்பா, சித்தூர், நெல்லூர், மேல் திருப்பதி என அனைத்தையும் பார்க்க வேண்டும் என்று பிறகுதான் தெரிந்தது. சில நாட்களில், ஒரு நாள் சித்தூர் என்றால், மறு நாள் நெல்லூர் செல்ல வேண்டியிருந்தது.

பெரும்பாலான சர்வீஸ் கால்களை நானே முடித்து விடுவேன். சற்று கடினமான மற்றும் அதிக பலருடைய யுபியெஸ் அல்லது என்னால் முடிக்க இயலாத நிலை வந்தால், சென்னை அலுவலகத்தைத் தொடர்பு கொண்டு உதவி கேட்பேன்.

சர்வீஸ் கால்கள் இல்லாத நாட்களில் மிகவும் போரடித்தது. பல நேரங்களில் திருப்பதி அடிவாரத்தில் இருந்த தியேட்டர்களில் இரவு நேரக் காட்சிக்குச் சென்று விடுவேன். வெளியில் சாப்பிடுவதுதான் மிகப்பெரிய சவாலாக இருந்தது. ஏனெனில் ஆந்திர சமையலில் மிகுந்த காரமிருக்கும். சேராமல் போனால், உடனே அல்சர் தான். 

எப்படியோ உடல் நலம் குன்றாமல் நாட்கள் நகர்ந்தன. 

வெளியூர் செல்லாத நாட்களிலும், லோக்கல் சர்வீஸ் முடித்து விட்டு, அலுவலகம் திரும்பினாலும், வெங்கட் பெரும்பாலும் அலுவலகத்திலேயே இருந்தார். அவருக்கு ஏதாவது டார்கெட் இருக்கிறதா? அவர் ஏதாவது புதிய கஸ்டமரை சேர்த்திருக்கிறாரா என்று எதுவும் தெரியவில்லை. கேட்பதற்கு பயம். 

அவருடன் அலுவகத்தில் இருந்த நேரங்களில் தான், அவருடைய சுயரூபம் சிறிது சிறிதாக தெரிய வந்தது. பல நேரங்களில் அவர் போனில் பேசியபடியே இருந்தார். பெரும்பாலும் எதிர் பக்கத்தில் பெண்களின் குரலாகவே இருந்தது. பல பெண்களிடம் அவருக்கு பழக்கம் இருந்தது. அதை பெருமையுடன் கூறவும் செய்தார். ஒரு முறை பேசிக்கொண்டு இருக்கையில் ஆங்கிலத்தில் சொன்னார்:”எனது நண்பர்கள் தங்களின் பெண் நண்பர்களை எனக்குப் பரிச்சயம் செய்து வைக்கவே பயப்படுகிறார்கள். ஏனெனில் சில முறை பேசினாலே என்னால் பெண்களை எனது வலையில் விழ வைக்க முடியும்”. அவரது முகத்தில் பெருமை மிளிர்ந்தது. எனக்கோ அருவெறுப்பாக இருந்தது.

ஒரு விடுமுறை நாளன்று, மதிய வேளையில், ஒரு அழகான பெண்மணி தனது மகனுடன் அலுவலகத்திற்கு வந்தார். நல்ல உயரம். நாற்பது வயதிருக்கும். பணக்காரக்களை முகத்தில் தெரிந்தது. 

வெங்கட் என்னைப் பார்த்து, “ஓடிப் போய், இரண்டு கூல் டிரிங்க்ஸ் வாங்கி வா. அவசரம்” என்றார். நானும் வாங்கி வந்து டம்ளரில் ஊற்றி கொடுத்தேன். சிறிது நேரம் பேசிக்கொண்டு இருந்து விட்டுப் பிறகு அப்பெண்மணி விடைபெற்றார். அவர்களது பேச்சில் மிகவும் அன்னியோன்யம் தெரிந்தது. அவர் சென்றதும், வெங்கட் என்னிடம் ஆரம்பித்தார்: “பக்கத்துத் தெரு தான். வக்கீல் மனைவி. பல முறை என்னோடு வந்திருக்கிறார். பெரும்பாலும் ஊருக்கு வெளியே சென்று விடுவோம். எனக்கு எல்லா இடங்களிலும் நண்பர்கள் இருப்பதால், பிரச்சினையே இல்லை”. சிகரெட்டை ஊதியபடியே சிரித்தார். 

எனக்கோ என்ன சொல்வதென்று தெரியவில்லை. தலையை மட்டும் நன்றாக ஆட்டி வைத்தேன். 

மற்றொரு முறை, நான் நெல்லூருக்கு சர்வீஸ் விசயமாகச் சென்ற போது, சேல்ஸ் சம்பந்தமாக அவரும் உடன் வந்திருந்தார். பேருந்தை விட்டு இறங்கியதும் ஒரு சிகரெட்டை பற்ற வைத்து ஊதியபடியே, யாருடனோ பேச ஆரம்பித்தார். எனக்கு உடனே புரிந்து விட்டது. பத்து நிமிடத்திற்குப் பிறகு, வந்தவர் சிரித்தபடியே, “இங்க ஒண்ணு ரெகுலர். என்னய கல்யாணம் பண்ணிக்கச் சொல்லி ஒரே அட்வைஸ். டைம் வேஸ்ட்”.

 நான் மனதுக்குள் நினைத்துக் கொண்டேன்: ”அடப்பாவி யாரையுமே நீ விட்டு வைக்க மாட்டியா?”.

அவர் வேலையில் கவனம் செலுத்துவது குறைந்து, இப்படி மற்ற விஷயங்களில் கவனம் செலுத்த ஆரம்பித்தார். 

அன்று சனிக்கிழமை இரவு. மிகவும் டயர்டாக இருந்ததால், நான் படத்திற்கு எதுவும் செல்லாமல் வீட்டிலேயே தங்கி இருந்தேன். 

வெங்கட் வீட்டுக்குச் செல்லாமல், அலுவலகத்திலேயே இருந்தார். யாருக்கோ காத்திருப்பது போலிருந்தது அவருடைய முகம். சற்றே பரபரப்புடன் சிகரெட் மேல் சிகரெட் புகைத்துக் கொண்டே இருந்தார். 

நள்ளிரவு நெருங்கும் நேரத்தில், முதலில் இருவர் வந்தனர்.

 வெங்கட், “எல்லாம் நம்ம நண்பர்கள் தான். தூக்கம் வந்தா, ஹால்ல அப்படியே படுத்துக்குங்க”, என்றார். 

ஏதோ தவறு நடக்கிறது என்று மட்டும் மனசு சொன்னது. பயத்தில் எனக்கு தூக்கம் வரவில்லை.

சிறிது நேரம் கழித்து, யாரோ ஒருவர் போர்த்திய படியே, படியேறி வர, அவரின் பின்னால், மேலும் இருவர். 

போர்த்தியபடி வந்தவரை அப்படியே உள்ளறைக்கு அழைத்துச் சென்றனர். வெளியே ஹாலில் தண்ணி மற்றும் சீட்டுக் கச்சேரி ஆரம்பித்தது.

வெங்கட், “கண்ணன், வாங்க. ஒரு பெக் போடுங்க” என்றார். “இல்லை சார், பழக்கமில்லை” என்று மறுத்து விட்டேன். சீட்டாட்டத்தை மட்டும் தூக்கம் கலைந்த கண்களோடு வேடிக்கை பார்க்க ஆரம்பித்தேன். காசு கட்டி சீட்டாடுவதை முதல் முறையாகப் பார்த்தேன்.

ஒவ்வொருவராக உள்ளறைக்குச் சென்று திரும்பினார்கள். வெங்கட்டை எல்லோரும் சார் சார் என்றனர். அவருக்கு அருகிலிருந்தவர் அவருக்கு ஊற்றிக் கொடுத்த படி இருந்தார். சற்றே வயதான ஒருவர் உள்ளே சென்று ஐந்தே நிமிடங்களில் திரும்ப வந்து விட்டார். எல்லோரும் அவரை கிண்டல் செய்து சிரிக்க ஆரம்பித்தனர். அவரும், “வயசாயிடிச்சில்ல” என்று ஒப்புக் கொண்டார். எனக்கு இப்போது தான் உள்ளே இருப்பது பெண்ணோ என்று சந்தேகமாக இருந்தது.

கதவு திறக்கும் போதும், மூடும் போதும், வந்த சத்தங்கள் உள்ளறையில் ஒரு பெண் இருப்பதை உறுதி செய்ய, எனக்கு திக்கென்றது. முதல் பயம், அப்பெண்ணின் வீட்டுக்குத் தெரிந்தால் என்னாவது? இரண்டாவது, வீட்டு உரிமையாளருக்குத் தெரிந்தால், உடனே காலி செய்யச் சொல்லி விடுவாரே? மூன்றாவது வீட்டு உரிமையாளர் மூலமாக கம்பெனிக்குத் தெரிந்தால் என்னாவது? வேலைக்கு ஏதேனும் பாதிப்பு ஏற்படுமோ? பயத்தில் குப்பென்று வேர்த்தது. நாக்கு வறண்டு போக, தண்ணீரை நிறைய குடித்து, சற்றே பயத்தைக் குறைக்க முயற்சி செய்தேன். திருப்பதி என்பது பல வெளி மாநிலத்தவர் வந்து செல்லும் புனிதமான இடம். அதனாலேயே பாலியல் குற்றங்களும் மலிந்திருந்தது என்று கேள்விப்பட்டேன். ஆனால் இப்படி ஒரு சம்பவத்தை வாழ்நாளில் எதிர்பார்க்கவில்லை.

சற்று நேரம் கழித்து, உள்ளறையின் கதவைத் திறந்து, ஒரு பெண் வெளியே வந்தார். சற்றே குண்டான, முப்பத்தைந்து வயது மதிக்கத்தக்க சுமாரான அழகுடையவர். ரவிக்கை ஏதும் அணியாமல் புடவையைக் கொண்டு, உடலைப் போர்த்தி இருந்தார். வயிற்றுப் பகுதி வெளியே தெரிந்தது. சட்டென்று கண்களை வேறு பக்கம் திரும்பிக் கொண்டேன்.

வெங்கட்டின் நண்பர்களில் ஒருவர் என்னைப் பார்த்து, “போறிங்களா சார் “ என்றார். எனக்குப் பயத்தில் கைகால்கள் நடுங்க, பேச நா எழவில்லை. “இல்ல சார், பழக்கமில்லை” என்றேன். 

அந்தப் பெண் வெகு சகஜமாக, எல்லோருடனும் சேர்ந்து அமர்ந்து கொண்டு, சீட்டாட்டத்தைப் பார்த்துக் கொண்டு இருந்தார். 

வெங்கட்டின் நண்பர் மீண்டும் என்னைப் பார்த்து, “இவளோட புருஷன் துபாயில் இருக்கிறான். வருஷம் ஒரு தடவ வருவான். இதுக்குப் பழக்கிவுட்டதே நான் தான்”, என்றார் பெருமையாக. எனக்கு என்ன பதில் சொல்வது என்று தெரியவில்லை. அமைதியாக இருந்தேன். தூக்கத்தில் கண்கள் சொக்க ஆரம்பித்தன. 

வெங்கட் அவரது நண்பரிடம், “இவள கொண்டு போய் விட்டுட்டு வந்துரு. நாம் இன்னொரு ரவுண்டு கட்டிங் அடிச்சிட்டு, சீட்டு ஒரு ரவுண்டு முடிச்சிட்டு, தூக்கம் வந்தா கலச்சிடலாம்”, என்றார். 

மீண்டும் முக்காடு. வெங்கட்டின் நண்பருடன் அந்தப் பெண் புறப்பட்டுச் சென்று விட்டார்.

அவர் சிறிது நேரம் கழித்து வந்தபிறகு, தண்ணிக் கச்சேரி கலகலப்பாக மீண்டும் ஆரம்பித்தது. 

தூக்கத்தைக் கட்டுப் படுத்த முடியாமல், “வெங்கட் சார். நான் படுக்கறன்” என்று சொல்லி விட்டு, உள்ளறைக்குச் சென்று படுத்து விட்டேன்.

ஞாயிறன்றும் அலுவலகம் வந்து செல்வது வெங்கட்டின் வழக்கம். அடுத்த நாள் மதியம் வந்து, எதுவுமே நடக்காதது போல, சிகரெட் பிடித்தபடியே இருந்தார். எனக்கு தான் சற்று சங்கடமாக இருந்தது. அவர் மீதிருந்த மரியாதை சுத்தமாக இல்லை. ஆனாலும் அவருடன் வேலை செய்ய வேண்டிய நிர்ப்பந்தம். 

சில மாதங்களில் வெங்கட்டுக்குத் திருமண ஏற்பாடுகள் நடந்தன. ஒரு சுபயோக சுப நாளில் அவருக்குத் திருமணம் நடந்தது. நானும் சென்று வாழ்த்தி விட்டு வந்தேன். அவர் தனிக்குடித்தனம் சென்ற போது, மெத்தையை வண்டியில் ஏற்றுவது வரை உதவினேன். 

அன்று ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை மதியம். வெங்கட் அலுவலகம் வந்தார். சற்றே மௌனமாக இருந்தார். ஒன்றன் பின் ஒன்றாக சிகரெட்டுகள். ஏதோ பிரச்சினை என்பது புரிந்தது. அவரே ஆரம்பித்தார்.

“கண்ணா, கல்யாணத்துக்குப் பிறகு, இந்த சம்பளம் பத்தல. வேலய விட்டுடலான்னு இருக்கிறேன். ஹைதராபாத்தில் என்னோட நண்பர் மூலமாக, ஹிந்துஸ்தான் லீவரில் வேலை. நல்ல சம்பளம்” என்றார்.

“ஒங்களுக்கு நல்லது தான் சார்”, என்றேன். 

இரண்டு மாதங்களில் அவர் வேலையை விட்டு விட்டார். பிறகு அவரைப் பார்க்கும் வாய்ப்பு இன்று வரை கிடைக்கவில்லை.

***

கண்ணன் விஸ்வகாந்தி – சேலத்தை சேர்ந்தவர். பெங்களூரு பன்னாட்டு நிறுவனத்தில் பணிபுரிந்துவருகிறார். சிறுகதை, கவிதை,நாவல் என்று தொடர்ச்சியாக முன்னணி இதழ்களில் பங்களித்து வருகிறார். அதீத்தின் பசி கவிதை நூலுக்காக சௌமா விருது பெற்றிருக்கிறார். மின்னஞ்சல்: vkannan10@gmail.com

மறப்பது நன்றன்று

1

பிரானா

இரண்டு கைகளாலும் தலையைப் பிய்த்துக்கொள்ளலாம் போல இருந்தது. எனக்கு மேளச் சத்தம், சங்குச் சத்தம் இதெல்லாம் அறவே ஆகாது. ஆனால் இதையெல்லாம் நானே ஏற்பாடு செய்யும் நிலை வந்துவிட்டது. இப்போது ஐஸ் பெட்டிக்கு வேறு பணம் கொடுத்து அனுப்பியிருக்கிறேன். கையை மீறி மட்டுமில்லை, கழுத்தை மீறியும் செலவாகிக் கொண்டிருக்கிறது. ஆகட்டும், இவளுக்கு எவ்வளவு வேண்டுமானாலும் செய்யலாம்.

ஒரு கணம் இங்கு வந்தே இருக்கக்கூடாது என்று தோன்றியது. மறுகணம், இதைச் செய்யாமல் வேறு என்ன மகத்தான காரியம் செய்ய இருக்கிறது என்ற கேள்வியும். எல்லாம் இந்தக் குடியைச் சொல்லவேண்டும். குடிக்காமல் இருந்திருந்தால் இவ்வளவு சிரமம் கிடையாது. குடித்தால்தான் ஆழ்மன எண்ணங்கள் எங்கெங்கோ பாய்கிறதே. அதை செயல்படுத்தச்சென்று திருப்தியடையாமல் தோல்வியில்முடியும் ஒவ்வொரு புது அனுபவமும் “என்னதான் இருந்தாலும் அவளப் போல வருமா” என்ற மன ஏக்கத்தோடு முடிகிறது. அதனால்தான் இம்முறை அவளுக்கே போன் செய்தேன். சில நாட்களாக, நான் இதுபோன்று விஷயங்களில் ஈடுபடுவதில்லை. அதனாலே என்னவோ எனது குறி அடிக்கடி விறைப்பாக ஆனது. விந்து வெளியேறாததால் காந்தசக்தி கூடி கண்ணில் படும் பெண்கள் அனைவராலும் ஈர்க்கப்படுவது போல் உணர்ந்தேன். என்னுடைய இந்த சில நாள் ஒழுக்கத்திருத்தத்திற்கு காரணம் பணம்தான். பணப்பற்றாக்குறை அதிகரித்துவிட்டது.

ஏற்கனவே ஒன்றை அடைக்க இன்னொன்று என்று கடன் வாங்கி சுழற்சி முறையில் சமாளித்துக்கொண்டிருந்தேன். சற்று போக்குவரத்துமாய் இருந்ததால் இந்த சுழற்சியில் விரிசல்விழுந்துவிட்டது. அதனால், சிலநாட்கள் அடங்கியிருந்தேன். நான் கடன்பெற்றவர்கள்வேறு கடும் கோவக்காரர்கள். என்னைப்போல் சாது இல்லை. வட்டி ஒருநாள் தள்ளிச்சென்றதற்கே ரூம் தேடிவந்து மிரட்டினர். உண்மையை சொல்லப்போனால் அவர்கள் என்னை நிர்வாணப்படுத்தமட்டும்தான் இல்லை. அனைவரின் முன்னாலும் மானத்தையே வாங்கிவிட்டனர். இதனால்தான் அவசர-அவாரமாக ஒருவரிடம் சென்று முழுத்திறமையையும் பயன்படுத்தி என்னுடைய பரம்பரைப் பெருமைகளையும், வாக்குமாறா நேர்மையையும் சொல்லி, வார்தையாலே அவரது கால்களைக் கழுவி, சில வெற்றுப்பத்திரத்தில் கையெழுத்திட்டு பெரும் வட்டிக்கு ஒரு தொகையை வாங்கினேன். வாங்கிய கையோடு எனது கழுத்தை நெரித்துக்கொண்டிருக்கும் கடனில் சிலவற்றை அடைக்க நினைத்தேன். 

ஆனால் அவரிடம் மூச்சுமுட்ட பேசியதில் மூத்திரமே வந்துவிட்டது. மூத்திரம்போனால் அப்படி ஒரு விறைப்பு. சரி, பணத்தில் கொஞ்சம் எடுத்து விரதத்தை முடித்துக்கொள்ள நினைத்தேன். நான் முடிவு செய்தவுடன் முதலில் நினைவுக்கு வந்தது அவள்தான். வேறுயாரிடமும் சென்று ஏமாற்றமடைய விருப்பமில்லை. உடனே அவளுக்கு போன் செய்தேன். எடுக்கவில்லை. 

நான் மூடிக்கொண்டு என் அவசரத்திற்கு வேறு யாருக்காவது போன் செய்திருக்கலாம். குறியைப் பிடித்துக்கொண்டு விடாப்பிடியாக அவளுக்கே தொடர்ந்து முயற்சிசெய்தேன். பல முறைக்கு பிறகு ஒருவன் எடுத்து அவள் இத்தனைநாள் மருத்துவமனையில் கிடந்து இன்றுதான் இறந்துவிட்டதாக சொன்னான். 

‘அவள் இல்லை …’

எனக்கு விறைப்பு அடங்குவதற்குள் வேறு நபர்களைத் தொடர்புகொள்ள நினைத்தேன். அதற்குள் டாஸ்மாக் வந்துவிட்டது. எனக்கு என்னுடைய அளவு நன்றாக தெரியும். யாரும் சொல்லவேண்டியது இல்லை. சரியாக அதில் நிறுத்திக்கொண்டால் ஒரு பிரச்னையும் வராது. ஆனால் ஒருநாள் கூட அந்த அளவில் நான் நிறுத்தியதில்லை. 

குடித்தவுடன், யாரிடம் போகலாம் என்ற பெரும் யோசனை. அவளைத் தவிர வேறுயாரால் இந்த விரதத்தை நிவர்த்திசெய்யமுடியும். அவளுக்கு போன் செய்தேன். நீண்டநேர போராட்டத்திற்குப்பின் ஒருவன் எடுத்தான். இறந்துவிட்டதாக சொன்னான். 

என் நெஞ்சை அடைத்தது. 

‘அவள் இல்லை… இனி எப்போதுமில்லை…’

“அவள சாவ விட்டுட்டு யார் மயிர புடுங்கிக்கின்னு இருந்த…” எனது போன் கட் செய்யப்பட்டது. 

வேறுயாரைத் தொடர்புகொள்வது. பெரும் யோசனை… குடித்தபடி யோசிக்கலாமென்று குடித்தேன். இந்த விரதத்தை முடிக்க புது இடங்களுக்கு சென்றால் மனம் திருப்தியடையாது. அவள்தான் சரியான ஆள். அவளுக்கு போன் செய்தேன். நீண்டநேரம் முயற்சிசெய்தேன். அவளை நேரில்பார்த்தால் அரையவேண்டும்போலிருந்தது. பல முயற்சிக்குப்பின் ஒருவன் எடுத்து அவள் இறந்துவிட்டதாக சொன்னான். 

‘அவள் இல்லை… எனக்கு இல்லை… யாருக்கும் இல்லை…’

அவசரத்துக்கு இல்லாமல் இப்படி போய்விட்டாளே. எனக்கு ஆத்திரம் தலைக்கேறியது. 

“அவள சாவ விட்டுட்டு யாருத நக்கின்னு இருந்த…”

அவன் கோபப்பட்டு அசிங்க வார்த்தைகளால் என்னை மூழ்கடித்தான்.

“சாவு வீட்டுல என்ன பேசுறோம்னு தெரியாத தரங்கெட்ட நாயே… ஆம்பளயா இருந்தா நேர்ல வாடா…” என்று முடித்தான் 

“நா ஆம்பளன்னு நிரூபிக்க உனக்கு ஓகேனா… எனக்கு ஓகே… குளிச்சிட்டு, பவுடர் போடுட்டு ரெடியா இரு வரேன்” என்று புறப்பட்டேன். 

நான் சென்று பார்த்தபோது அவள் தனியாக படுத்திருந்தாள். இது அரிதுதான். தேடிவந்த என்னை ஏமாற்றத்தோடு ஒருநாளும் திருப்பியனுப்பியதில்லை. முதன்முறையாக பொறுப்பற்றவளாக தெரிகிறாள். என்னால் நடப்பதை நம்பமுடியவில்லை. தலைசுற்றுவது போலிருந்தது. என் நடையில்கூட நிதானமில்லை. அங்கு ஒருவன் ஆத்திரத்துடன் உள்ளேயும் வெளியேயும் நடந்துகொண்டிருந்தான். யாரையோ எதிர்பார்ப்பதுபோல் தெரிந்தது.

எங்கிருந்தோ வந்த ஒரு பெண் அவன் கையில் மஞ்சள் ரசீதுடன் பணத்தைக் கொடுத்துவிட்டு, 

“இவ்ளோதான் குடுத்தான்” என்று சொல்லிவிட்டு, அவளருகில் அமர்ந்து முந்தானையால் விசிறி ஈயை விரட்டினாள். 

நான் அவனை நிறுத்தி, “அவ ஏன் இப்படி படுத்திருக்கா…” என்றேன்.

“சாவு வீட்டுல என்ன கேள்விமயிறு இது… உங்களுக்குகெல்லாம் அறிவு பீ துன்னபோய்டுச்சா…”, என்று பல்லை கடித்துக்கொண்டு வாசலுக்குச்சென்று யாரையோ கடும் கோவத்தோடு எதிர்பார்த்தான். 

‘சாவு வீடா… அப்படியென்றால் அவள் இறந்துவிட்டாளா? இனி எல்லைகளைக் கடந்து இன்புற நான் எங்கு போவேன்.’

அவள் இல்லை… முன்பே தெரிந்திருந்தால் புது அனுபவத்தைத் தேடி வீணடித்த நேரங்களை அவளுடனே செலவளித்திருப்பேன். பலமுறை களைத்துப்போய் அவள் மார்பில் காதைப் பதித்ததுபோல் விழுந்து அப்படியே படுத்திருக்கிறேன். என் மூச்சின் வேகத்திற்கேற்ப அவளின் இதயத்துடிப்பும் பேசும். சிலமுறை வேகமாக அடித்துக்கொண்டு கூச்சலிடும். சிலமுறை நிறுத்தி நிதானமாக பேசும். ஆனால் அது நிற்கப்போவதை ஒருமுறைகூட சொல்லவில்லை.

என்னால் எனக்கு, எப்படியும் சமாதானம் சொல்லமுடியவில்லை. 

“எனக்கு அவ வேணும் …

எனக்கு அவ வேணும் …

எனக்கு அவ வேணும் …”

நான் என் பேன்ட் பட்டனைக் கழட்டினேன்.

வெளியே சென்றவன் விறுவிறுவென உள்ளே வந்து “என்ன பன்னிட்டு இருக்க?… எங்க தோணுதோ அங்கயே கழட்டிட்டு பேன்டுருவியா…” என்றான். 

நான் நினைவுத்தட்டி, “டிக்கெட் பாக்கெட்ல காசு எடுக்க…” என்று வார்த்தையை இழுத்தேன்.

அவன் “காசா…” என்றான். தலையை ஆட்டினேன்.

“எப்படி வாழ்ந்தவ… இப்ப பாரு நாலு பேர்கூட இல்லாம, எடுத்துப்போட காசு இல்லாம கெடக்குறா… ஆயிரம் பேர் போன் பண்றானுங்க, ஆனா விஷயத்த சொன்னதும் ஒரு பரதேசி எட்டிப்பாக்கள” என்று தலையைக் குனிந்தபடி கையைப் பிசைந்தான்.

நான் அவளுக்கென்று வைத்திருந்த காசை அவனிடம் கொடுத்தேன். அதை பெறும்போது அவனுடைய கண்களின் பார்வை என்னைப் பிரகாசமாகியது. அமர்ந்திருந்த பெண்ணும் நன்றி சொல்வதுபோல் தலையசைத்தாள். நான் இதெல்லாம் ஒரு விஷயமா என்பது போல அவன் தோளைத்தட்டினேன்.

போன் அடித்தது. அவன் அதை தூக்கியெறிந்தான்.

என் கையைப் பிடித்துக்கொண்டு, “நீ யாருனே தெரியல… இருந்தாலும் எனக்காக ஒன்னு செய்வியா?” என்றான்.

“ம்ம்…”

“நா கோவத்துல எவனையாவது கொன்னுட்டு ஜெயிலுக்கு போயிட்டா நீ அவள நல்லபடியா இருந்து அடக்கம் செய்றியா?…” என்று கேட்டான்.

“ஏன், அப்படி என்ன கோவம்…”

“சாவு வீடுன்னு பாக்காம போன் பன்னி அசிங்கமா பேசுது ஏதோ ஒரு அரிப்பெடுத்த நாதாரி” என்றான்.

நான் ஏதோ சிந்தனையில் தலையாட்டினேன். அவன் வாசலுக்கு சென்றான். ஏதோ சிந்தனையல்ல “சாவு வீடு” என்று அவன் சொன்னதுதான் உள்ளே ஓடிக்கொண்டிருந்தது.

 “சாவு…” அப்படி என்றால்.

அவள் இல்லை… இன்றும் இல்லை… நாளையும் இல்லை… என்னால் ஏனோ இதை நம்பமுடியவில்லை. “சாவு வீடு” என்று அவன் சொன்னாலும் அப்படியொன்றும் தெரியவில்லை. இதோ அவள் படுத்திருக்கிறாள். அவளருகில் ஒருத்தி அமர்ந்திருக்கிறாள். கொலைவெறியுடன் வெளியே இருக்கும் ஒருவன். நின்றுகொண்டிருக்கும் நான். மொத்தம் நாலுபேர். இப்பொழுது கூட மூன்றுபேர் என்று ஏன் மனம் நம்பவில்லை. 

வெளியே இருந்தவன் விறுவிறுவென உள்ளே வந்தான். ஒருகணம் அவள் கால்மாட்டில் நின்று “எப்படியெல்லாம் இருந்தவ… எல்லாமேபோய், இப்போ எப்படி இருக்கா… உடம்பவெட்சி சம்பாரிச்சத, உடம்பு நோவாம ஹாஸ்ப்பித்திரில புடுங்கிட்டானுங்க…” என்று புலம்பினான். கீழே கிடந்த போன் அடித்தது. அவன் அதை எடுக்காமல், “வந்துட்டான்… இன்னைக்கு செத்தான்…” என்று ஓடினான். அவன் கண்ணிலிருந்த வெறியும், கோவமும் அவன் ஏதோஒரு பெரிய ராட்சத உடலை கொண்ட மல்யுத்த வீரனை எதிர்பார்த்து செல்வதுபோல் தெரிந்தது. யார்தான் இந்த பைத்தியக்காரன், நான் இங்கு பலமுறை வந்திருக்கிறேன் ஒருமுறைகூட இவனைப் பார்த்ததில்லை. 

ஆனால் அவன் சொன்னது உண்மைதான், “எப்படி இருக்கா… நான் வந்தது தெரிஞ்சா இந்நேரம் இப்படியா இருப்பா… இவ்வளோ நேரம் என்ன இப்படி நிக்க விட்டிருப்பாளா.” ஒருவேளை அவள் நிஜமாகவே செத்துவிட்டாளா. அருகில்சென்று பார்த்தேன். அவளது முகம் சற்று மாறி சுவற்றில் மாட்டியிருக்கும் அவள் தகப்பனின் சாயலில் தெரிந்தது. ஒருநாளும் அது அப்படி தெரிந்ததில்லை. முகமாற்றமென்றால் பெரிதாகயில்லை பிறந்த குழந்தைக்கு லேசாக அடையாளம் தெரியுமே அதுபோல. இந்த முகமாற்றம் எனக்கும்-அவளுக்குமான பிணைப்பைச் சற்று தள்ளிவைத்தது.

அப்படியென்றால், அவள் இல்லையா… இறந்துவிட்டாளா…

“அவள் இல்லை…” என்று யார் சொன்னாலும், கண்ணால் கண்டாலும் ஏற்றுக்கொள்ளமுடியவில்லை. அவள் சிலிர்த்துப்போக பல காரியங்களை அவள்மீது நான் செய்ததுண்டு. அவளாள் எனக்கு அணைத்து சந்தோஷமும் தரமுடியுமென்றால் தந்துவிடவேண்டியதுதானே. அது-என்ன-அது, கடவுளைப்போலவே அவளும் அனைத்தையும் வைத்துக்கொண்டு ஒன்றும் தராமல் என்னை சோதிக்கிறாள். நான் வேண்டுமானால் ஹைதராபாத் பிரியாணி வாங்கிவந்து அவள்முன் விரித்துவைக்கவா?… அவளுக்கு அது பிடிக்கும், ஒன்று வாங்கினால் இரண்டுபேர் சாப்பிடலாம். நான் எப்பொழுது வந்தாலும் வாங்கிக்கொண்டு வருவேன். “முன்ன மாதிரி டேஸ்ட் இல்ல, முன்னெல்லாம் எப்படி இருக்கும்ம்ம்ம்ம்…….”, என்று இழுத்து சொல்வாள். ஆனாலும் மிச்சம் வைக்காமல் தின்றுமுடிப்பாள். மறக்காமல் எலும்புடன் இருக்கும் கறியை எனக்கு கொடுப்பாள். 

“முன்னனா, எப்போ?… ”, என்று கேட்டால். “பல வருசத்துக்கு முன்ன, அப்போ அது சின்ன கடை.” என்று ஒரு பிறந்தநாளை குறிப்பிட்டு சொன்னாள். 

“அந்த ருசி இன்னமும் நாக்குல நின்னு நாட்டியமாடுதா?”, என்றதற்கு.

“சோறு போட்டவங்க கை ருசிய அவ்வளவு சீக்கிரம் மறக்க முடியுமா…”, என்று ஒரு புருவத்தைத் தூக்கி வினாடிகளை நிதானமாக்கி கண்ணை மூடி திறந்தாள். 

நான் என்னவோ புரிந்ததுபோல சிரித்தேன்.

“பசிக்கு நாலுவாய் எதத் தின்னாலும் சரியாப்போகும். ருசிதான நிறைவதரும்… என்ன?… ” 

“சரிதான்” என்றேன். 

இதற்குமட்டும்மில்லை அவளிடம் வந்துவிட்டால் அவள் என்ன பேசினாலும் “சரிதான்” என்பேன்.

ஒருமுறை அவளைப் போலவே இருக்கும் ஏழு பேரில் ஒருத்தியைக் கண்டுபிடித்துவிட்டதாக சொன்னாள். “சரிதான்”, என்றேன். 

“என்ன நம்பாத மாதிரி சொல்ற? பசியப் பாக்காத…”, என்று அவள் உடலைக் காட்டி. “ருசியப் பாரு…” என்று என் ஆள்காட்டி விரலை பிடித்து அவள் மார்பை மூன்றுமுறை தட்டிக்காட்டி “சரியா…” என்றாள். “சரிதான்” என்றேன்.

“உனக்கு ருசி தெரிஞ்சா ஏழுல ஒன்னா தெரிவா” என்றாள். நான் தெரிந்துகொள்கிறேன் என்று மார்பகத்தோடு நெருக்கமாக வாயால் உரையாடினேன். நான் இடையூறு செய்ததாக உணர்ந்து பேசுவதை நிறுத்திவிட்டாள். 

என் கண்ணில் தெரிந்தவெறி, ‘உனக்கும் எனக்குமான உறவு பணத்துக்கும்-தேவைக்குமானது மட்டுமே’ என்று அவளிடம் ஒருகணம் சொல்லிவிட்டதோ என்னவோ… என்னிடம் சரணடைந்தது போல, “நம்ம தேவைக்கு இல்லாதது. அப்பறம் கிடைச்சா என்ன, கிடைக்கலனா என்ன…” என்று மகிழ்விக்க தொடங்கிவிட்டாள். நான் ஒரு மிருகத்தை போல புணர்ந்தேன். அவள் உடலையும், மனதையும் முழுவதாக என்னிடம் ஒப்படைத்ததைப்போல நிறைவு. 

அவள் ஏதோ மனதிலிருந்து பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது தடுத்து மிருகத்தைப்போல நடந்துகொண்டேனோ என்று முடித்தபின் தோன்றியது. அவள் மனதார பேசிக்கேட்க இனி ‘அவள் இல்லை…’ 

நான்… அவள் மனம்… மிருகம்…

மிருகம்… நான்… மனம்… 

மனம்… மிருகம்… நான்… 

நான்… மிருகம்… மனம்… 

அவள்… மனம்… நான்… 

நான்… மிருகம்… அவள்… மனம்… 

மனம்… ஒரு மிருகம்… 

பசி… ருசி… ருசி… பசி… பசி… ருசி… ருசி… பசி… ஆயிற்று.

அவளிடம் என்ன ருசிக்கண்டு மிருகம் தேடிவந்தது. என்னவென்று விளக்கினால், “சை… இதுக்கானு…” பழிப்பார்கள். எனது உணவுமுறை வேறு, அவர்களது உணவுமுறை வேறு என்று எப்பொழுது புரிந்துகொள்ளப்போகிறார்கள்.

எனக்கு பசிக்கிறது. 

குடித்துவிட்டு வெறும் வயிறோடு இருப்பதால் பசியால் வயிறு எரிகிறது. பசி… உடலெங்கும் பசி… அவளுக்கு ஏன் இந்த அவசரம். அவளைத் தேடி நேரம்கெட்டநேரத்தில் நான் வருவேன் என்று தெரியாதா…?

அவளை ஒரு எத்து-எத்தவேண்டும் போலிருந்தது. ஆனால், என்ன பயன் அவள் என்னோடு பதிலுக்கு சண்டையிடப் போகிறாளா. ஒருவேளை நான் அடித்தால் திடிரென்று எழுந்து வழக்கம்போல் என் தலையில் ஒரு கொட்டு-கொட்டுவாளோ. 

அவள் நறுக்கென்று கொட்டும்-கொட்டு என் அம்மாவை நினைவு படுத்தும். என் அம்மா காரணமின்றி கொட்ட மாட்டாள். சிறு வயதில் ஒருமுறை அம்மாவிடம் இரண்டு கைகளையும் முடிந்தவரை அகல விரித்துக்காட்டி. “அம்மா எனக்கு கொழுகொழுனு குண்டு பொண்டாட்டிய கல்யாணம் செஞ்சிவைமா. இந்த உலகத்துலயே என் பொண்டாட்டிதான் பெரிய பொண்டாட்டியா இருக்கனும்மா…”, என்று கேட்டு கொட்டுவங்கினேன். பருவம் வந்தபின் கல்யாணமோகம் தெளிந்துவிட்டது. அதாவது கல்யாணம் ஒதுங்கிவிட்டு, மோகம் மட்டுமே ஆக்கரமித்துக்கொண்டது. எனது உடல் அவள் இல்லாததை ஏற்றுக்கொள்ளமறுத்தது. பாக்கட்டில் வைத்திருந்த பாட்டலை திறந்து அப்படியே குடித்தேன்.

வெளியே நின்றிருந்த அந்த வெறிபிடித்தவன் வந்து என் கைகளை பிடித்துக்கொண்டு, அவள் யாருமற்ற அனாதைபோல் கிடப்பதை நினைத்து வருந்தினான். “நம்ம மூனுபேர் தவிர ஒரு ஈ, காக்கா இருக்கா?…” என்று உருகிப் பேசினான். நான் அவனைக் கட்டிக்கொண்டேன். அவனுக்கு எப்படி ஆறுதல் சொல்வது. நான் குடித்த சாராயத்தை காட்டிலும் அவன் மீது நாற்றம் அதிகம். அவன் கொஞ்சம் குளித்து பவுடர் போட்டிருக்கலாம். நாற்றம் தாங்கமுடியவில்லை.

நான் எப்படியாவது ஊர்பார்க்கும்படி அவளை எடுக்க முடிவுசெய்தேன். அவனிடம் ஒரு தொகையை கொடுத்தேன். அவன் தேவையானதை செய்யச் சென்றான். அவன் பரபரவென தெருமுனைவரை சென்று கோவத்தோடு என்னிடம் ஏதோ சொல்ல திரும்பிவந்தான். அவன் வாய் திறக்கும்முன்னே எனக்கு அது புரிந்துவிட்டது.

“நீ போய் ஆக வேண்டியத பாரு… அந்த லவடா வந்தா, அவன் எவ்வளவு பெரிய ஆளா இருந்தாலும் கொன்னு வாசல்ல போடுறேன். பழிய நீ ஏத்துக்க… இன்னைக்கு அவன் பொணத்த தாண்டித்தான், அவள எடுத்துன்னுபோறோம்.”

என்று அவன்மேல் சத்தியம் செய்தேன்.

“நீ வரும்போது மறக்காம சரக்க புடிச்சினு வா…” என்றேன்.

அவன் மனமுருகி மீண்டும் ஒருமுறை என்னைக் கட்டிக்கொண்டான்.

சிறிது நேரத்தில் பந்தல், ஷேர், ஐஸ்பேட்டி, பேண்ட் வாத்தியம், பட்டாசு என்று அனைத்தையும் ஏற்பாடு செய்தான். சங்கு சத்தம் ஏதோ ஓலத்தை காதில் சொன்னது. ஆனாலும் ‘அவள் இல்லை…’ என்பதை மனம் உணரவில்லை. 

அவளருகில் அமர்ந்திருந்தவளும் அவளையே பித்துபிடித்ததைப்போல் பார்த்துக்கொண்டிருந்தாள். ஒரு அசைவில்லை. 

நாங்கள் எதிர்பாராத நேரத்தில் லட்சுமி அம்மா வந்தாள். அவளுக்கு மாலை போட்டாள். வணங்கினாள். காலில் சலங்கையை கட்டினாள். அவளுடன் வந்தவன் ஏதோ தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிக்கு சென்றுவிட்டு வந்தபோது சத்தம் கேட்டு வந்ததாக சொன்னான். 

அவள் சலங்கையை கட்டி மெல்ல பாட ஆரம்பித்தாள். கூட்டம் எங்கிருந்து வந்ததென்று தெரியவில்லை. நிற்க இடமின்றி காலை மிதித்தனர்.

அவள் பாடி இந்த வரியில் நிறுத்தினாள். மேளம் நின்றது. இடமே அமைதியானது.

“பொய்யான ஊரில் பிறந்து… பொய்யான ஊரில் வாழ்ந்து…

மெய்யான ஊரத்தேடி… அந்த சொர்க்கலோகம் போனாயோ ”

அமைதியில் லட்சுமி அம்மாவின் கனத்த குரலில் இந்த வரிகளைப் பாடும்போது, அவள் பொய் நாடகத்திலிருந்து விடுபட்டு மெய் ஜோதியில் கலக்க அனைவரையும் விட்டு சென்றதை உணர்த்தியது.

‘அவள் இனி இல்லை…’ என்பதுபோல் மனம் பெரும் பாரமடைந்தது. என்னால் எச்சி விழுங்க முடியாமல் தொண்டை வலித்தது.

மேளம் சில வினாடி அடித்து நின்றது. மீண்டும் அமைதியில் அதே வரிகள். பாடி உச்சம் தொட்டு திருப்தியடையாததுபோல் மீண்டும்-மீண்டும் அதே வரிகள். 

ஆனால் அவளின் ஒப்பாரியால் அதன் கனம் கூடிக்கொண்டே போனது.

கூடிய பெரும் கூட்டத்தில் பலருக்கு கண் ரப்பையில் கண்ணீர் ததும்பவும், உதடுகள் விம்மி வெடிக்கவும் எந்நேரமும் தயாராக இருந்தது. 

அமைதி…

மீண்டும் அதே வரிகள். அவள் அந்த வரியில் உச்சத்தை தொட்டுநின்றதும், “ஐயோ… போய்டியே…” என்று அவள் அருகில் இருந்தவள் வாய் பிளந்து அழத் தொடங்கினாள். ஜனத்திரள் “ஓஓ…” என்று கதறியது. அவள் பாடல் உயிரெடுத்து சென்ற எமனையே பிடித்திழுத்துவந்து மாரடித்து அழுதாட செய்துவிட்டது 

நான் அடக்க முடியாத ஆதங்கத்தில் அவள்மீது ஏறி அமர்ந்து கன்னத்தில் அறைந்து, கழுத்தை நெரித்து “எந்திரிடி முண்ட…” என்று கதறினேன். அந்த கோவக்காரன் என்னைப் பிடித்து இழுத்தான். என் பிடியிலிருந்து அவளை யாராலும் பிரிக்கமுடியவில்லை. என்னைப் பிரிக்க நினைத்து இழுத்ததில் அவளது ஜாக்கெட்டும், புடவையும் பிய்த்துகொண்டுவந்தது. இறுதியில் ஒரே ஒரு முத்தம் குடுத்துவிட்டு நானே விலகிவந்தேன். முத்தத்தில் அவ்வளவு வறட்சி.

நான் என்னிடமிருந்த அனைத்தையும் அவளுக்காக அளித்தேன். மாட்டு வண்டியை அலங்காரம் செய்து, வெடிவெடிக்க மேளதாளத்தோடு ஆடிக்கொண்டு அந்த தெருவே இழுத்துச்சென்றனர். அவள் அருகிலிருந்த பெண், அவளை கொண்டு சென்ற வண்டியின்பின்னே உருண்டு புரண்டு அழுதாள். நான் அவர்களோடு போகவில்லை. அவளை அடக்கம் செய்வதை பார்க்கும் சக்தி எனக்கில்லை. பசியால் தலை கிறுகிறுத்தது. நான் புறப்படநினைத்தேன். சுற்றும்-முற்றும் பார்த்தேன். அந்த பெண்மட்டுமே இருந்தாள், “நா கிளம்புறேன்” என்றேன். 

“சாவு வீட்டுல சொல்லிட்டு போக கூடாது” என்றாள். சிரித்தேன்.

“இவ்வளவு பன்னிருக்க ஒரு காப்பியாவது குடிச்சிட்டு போலாம்ல…” என்றாள். 

“எனக்கும் பசிதான்” என்றேன்.

என்னை வீட்டில் அமர்த்திவிட்டு “சாவு வீட்டுல அடுப்பு பத்தவைக்க கூடாது” என்று கடையிலிருந்து காபி வாங்கிவந்தாள். மிதமான சூட்டில் ஆற்றி தந்தாள். “நீ இல்லனா இன்னைக்கு என்ன ஆகியிருக்கும்னே தெரியல…” என்றாள். ஒரே மடக்காக குடித்துவிட்டு எழுந்தேன். சட்டென்று என்னை அணைத்துக்கொண்டாள். அது சில நொடிகள், சரியாக சொன்னால் ஆறு நொடிகள். வேறு என்ன சொல்ல. பசி போதுமென்றானது. முதன்முறையாக அளவு தெரிந்து அதோடு நிறுத்திக்கொண்டேன். அவள் சொன்னபடி ஏழு பேர் இருப்பது உண்மைதானோ… என்னவோ… சோறு போட்ட கைருசி அவ்வளவு சீக்கிரம் மறக்குமா என்ன… ஏனோ ஒரு நிறைவு. வீட்டிற்கு சென்றேன்.

நான் வீட்டையடையும்முன் கடன்காரர்கள் வீட்டு வாசலில் காத்திருந்தனர். வழக்கமாக பல பொய் கதைகளை சரளமாக சொல்லி அவர்களையே கண்ணீர்விட செய்வேன். ஆனால், இன்று அப்படி ஏதும் செய்யத் தோணவில்லை. 

நான் உண்மையை சொன்னேன். அவர்களுக்கு கொடுப்பதற்காக நான் வாங்கிய கடன் தொகையையும் அவள் நினைவு அனைத்தையும் மறக்கடித்து, இறுதியில் அவளை அடக்கம்செய்ய அனைத்தையும் செலவளித்ததை சொன்னேன்.

அதற்காக வீதியில் அனைவரின் முன்னால் என்னை அடித்து அம்மணமாக்கி வாழ்நாள் முழுவதும் மறக்காதபடி செய்துவிட்டனர்.

***

பிரானா – சென்னையில் வசிக்கிறார். இவரது கதைகள் வல்லினம், சிறுகதைகள், மயிர் உள்ளிட்ட இணைய இதழ்களில் வெளியாகியுள்ளன. மின்னஞ்சல்: prn0054@gmail.com

கண்ணகியின் பாதையில்

2

G. சியாமளா கோபு

நெஞ்சை அள்ளும் சிலப்பதிகாரத்தில் காவியத்தலைவன் கோவலன் பாட்டுடைத் தலைவி கண்ணகி. மன்னர்களை அன்றி சாதாரண மனிதர்களைப் பற்றிப் பாடியதால் சிலப்பதிகாரம் மக்கள் காப்பியம் என்றும் போற்றப்படுகிறது. கி.பி. இரண்டாம் நூறாண்டில் இளங்கோவடிகள் என்னும் சமணத்துறவியால் எழுதப்பட்டது. உ. வே சாமிநாத அய்யர் 1892 இல் பதிப்பித்தார். 

பூம்புகார் நகரில் சோழ மன்னனுக்கு இணையாக செல்வமும் செல்வாக்கும் பெற்ற சாத்து வணிகம் செய்கின்ற மாசாத்துவானின் மகன் கோவலனுக்கு மாரிப் போல் வாரி வழங்கும் மாநாயக்கன் மகள் கண்ணகியை திருமணம் செய்கிறார்கள். சராசரி மனிதர்களுக்கே உரிய ஆசாபாசங்கள் மட்டுமல்ல சஞ்சலமும் சலனமும் அதீத கலாரசனையும் கொண்ட கோவலன் நாட்டிய மங்கை மாதவியிடம் மையலுற்று தன்னுடைய சொத்து செல்வம் செல்வாக்கு எல்லாவற்றையும் இழந்து ஒரு இந்திர விழா நாளில் மனஸ்தாபம் ஏற்பட்டு தன் மனைவி கண்ணகியிடம் திரும்புகிறான். தான் மதுரைக்குச் சென்று வியாபாரம் செய்து பொருள் ஈட்டி வருவதாக சொல்லி கிளம்புகிறான். இனியும் உம்மை பிரிந்து இருக்க ஏலாதென்று மணநாளில் தன் கரம் பற்றியவன் கரத்தை தானும் பற்றி அவனோடு கிளம்புகிறான் கண்ணகி. 

மாளிகையின் வாசல் மரக்கதவு மிகப் பிருமாண்டமானது. அதில் கவரிமான் ஆட்டுக்கிடாய், அன்னபட்சிகளின் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டிருந்தன. பித்தளையில் கனமான நாதாங்கியை எடுத்து பாரமான கதவை இழுத்து திறந்து கொண்டு வெளியேறினார்கள் இருவரும். 

கோவலனுடன் கண்ணகி தன் வீட்டுக் கதவை திறந்து கொண்டு வெளியே கிளம்பும்போது தொடங்குகிறது அவளுடைய பயணம். இருவரும் ஊரில் உள்ள எல்லா கோவில்களையும் வணங்கி விட்டு ராஜபாட்டை வழியாக செல்லாமல் காவிரியின் வடகரையே வழியாக செல்கிறார்கள் ஒரு சோலையில் இளைப்பாறி செல்வதற்காக தங்குகிறார்கள். கண் அசந்தவள் விழித்ததும் கணவனிடம் கேட்கிறாள் “மதுரை புதூர் யாது?” என்று. புகார் நகரை விட்டு கிளம்பி ஒருநாள் பயணம் கூட முடியாத நிலையில் இன்னும் முப்பது காத தூரம் பயணம் செய்ய இவளால் இயலுமா என்று அவள் மேல் பச்சாதபம் கொள்கிறான் கணவன் கோவலன். எனவே இலகுவாக இருக்கட்டுமென அஞ்சாறு காதம் என்று சொல்கிறான்.

வழிப்பயணத்தில் கவுந்தியடிகள் என்னும் சமண பெண் துறவியை சந்திக்கிறார்கள். கோவலன் தன் கதையை சொல்லி மதுரைக்குப் போகும் வழியை கேட்க, தானும் மதுரைக்கு தான் செல்வதாக சொல்லி தன்னுடன் அவர்களை அழைத்துச் செல்கிறார். சோர்ந்து போகும் போதெல்லாம் ஆறுதல் கூறுகிறார். “தன்துயர் காணாத் தகைசால் பூங்கொடி” என்றும் கற்புக்கரசி என்றும் கண்ணகியை போற்றுகிறார். மூவரும் உறையூர் வந்து சேர்கின்றனர். அங்கே சமணப் பள்ளியான நிகந்த மடத்தில் தங்குகிறார்கள். 

அப்போது திருவரங்கத்திலிருந்து திருவேங்கடம் செல்லும் மாங்காட்டு மறையோனை சந்திக்கிறார்கள். கோவலனுக்கு நிமித்தம் சரியில்லை என்றும் இப்போது மதுரைக்குச் செல்வது அவனுக்கு ஆபத்தாக முடியும் என்று பூம்புகார் திரும்பிச் செல்லும்படியும் அறிவுரை கூறுகிறார். ஆனால் அதை மறுத்து தங்களுக்கு மதுரைக்குச் செல்லும் வழியை சொல்லுமாறு கேட்டுக் கொள்கிறான் கோவலன். 

உறையூரிலிருந்து கொடும்பாளூர் சென்று விட வேண்டும். அங்கிருந்து திரிசூலத்தின் மூன்று முனைகள் போல மதுரைக்கு மூன்று வழிகள் செல்லும். ஒன்று காட்டு வழி ஒன்று பாறைகள் நிறைந்த வழி மற்றொன்று நல்ல பாதை அதாவது கொடும்பாளூரிலிருந்து மதுரைக்கு கிழக்கு புறமாக அழகர் மலை வழியாக நுழைவதற்கான வழி சிறந்தது என்று சொல்கிறார். மேலும் உறையூரிலிருந்து கொடும்பாளூர் செல்லும் வழியில் அடர்ந்த காடுகள் இருப்பதால் அங்கே வன தேவதைகள் உண்டு என்றும் அவை நமக்கு வேண்டியவர்களைப் போன்ற உருவத்தில் வந்து நம்மைத் திசை திருப்பி விடும் என்றும் சொல்லி சொல்கிறான். 

காட்டுப் பாதையில் மாதவியின் தோழி வயந்தமாலையை சந்திக்கிறார்கள். மாதவி கருவுற்றிருப்பதையும் கோவலன் நினைவாகவே இருக்கிறாள் என்றும் மாதவியின் துயர் கண்டு வருந்தி அமளிமிசை வருந்துத நின்றவளாக மாதவியின் தாய் ஊருக்கு திரும்பி வரும்படியும் சொன்னதாக சொல்லி அவனைப் புகார் அழைக்கிறாள். ஆனால் கோவலன் அதை மறுத்து விட்டான். வன தேவதை தான் வயந்தமாலையின் வடிவில் வந்தவள். வழியில் கோசிகமணி மாதவியிடமிருந்து கடிதம் கொண்டு வருகிறான்; புகார் நகரத்துச் செய்திகளைக் கோவலனிடம் பகர்கின்றான். கோவலனைப் பற்றிய செய்திகளைக் கொண்டு சென்று அவன் பெற்றோர்களிடம் சேர்ப்பிக்கிறான். கோவலனைத் திருத்துகிறான். “மாதவி தீதிலள்” என்பதை அறிய வைக்கிறான். தன் தீமையை உணர வைக்கிறான். அவன் கோவலனுக்கு ஊர்ச் செய்திகளை உரைத்து ஆறுதல் தருகிறான். 

கொடும்பாளூர் வந்த மூவரும் அங்கிருந்து கிழக்கு கோட்டைக்குள்ளே நுழைகிறார்கள். இன்றைக்கும் கொடும்பாளூர் மதுரைக்கு செல்லும் வழியில் ஒரு சிறு கண்ணகி கோயில் உள்ளது. கவுந்தியடிகள் இருவரையும் மதுரையின் புறச்சேரியில் தன் மகள் மாதரியிடமும் ஐயையிடமும் அவர்களை ஒப்படைக்கிறாள். அறத்துடன் வணிகம் செய்திட வேண்டும் என்று அறிவுரை கூறுகிறாள். அங்கே கோவலனும் கண்ணகியும் இன்புற்று வாழ்கின்றனர். மதுரையை சுற்றிப் பார்த்து வந்த கோவலன் வணிகம் செய்திட சிறந்த ஊர் என்று மதுரையை புகழ்ந்து சொல்கிறான். அவளும் தன் காலில் அணிந்திருந்த சிலம்பு ஒன்றைக் கழட்டி அதை விற்று முதலாக கொண்டு வணிகம் செய்ய அனுப்புகிறாள். அரசி கோப்பெருந்தேவியின் கால் சிலம்பு ஒன்றை அரண்மனை பொற்கொல்லன் திருடியிருப்பான். அதைக் கோவலன் திருடி விட்டான் என்று வீண்பழி சுமத்த அரசன் ஆரியப்படைக் கடந்த நெடுஞ்செழியன் கோவலனைக் கொன்று விட ஆணையிடுகிறான். தன் கணவன் வீண்பழி சுமத்தப்பட்டு இறந்து விட்ட செய்தியறிந்த கண்ணகி சினம் கொண்டு தன் கையில் தன்னுடைய மற்றொரு சிலம்பை ஏந்தி அரண்மனை சென்று வாதிடுகிறாள். தன் தவறை உணர்ந்த பாண்டியன் “யானோ அரசன், யானே கள்வன்” என்று அரியணையிலிருந்து கீழே விழுந்து உயிர் துறக்கிறான். அவன் மனைவியும் “கணவனை இழந்தோருக்கு காட்டுவது இல்” என்று தானும் கணவன் பாதம் விழுந்து இறந்து போகிறாள். சினம் தணியாத கண்ணகி தன் இடது முலையை திருகி எரிந்து மதுரை எரிந்து போகட்டும் என்று சாபமிடுகிறாள். அதே சினத்துடன் செல்லும் திசையறியாது நடப்பவளை மதுரை மாநகரின் வனதேவதை ஆற்றுப்படுத்தி பதினான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு அவள் கோவலனுடன் சேர்ந்து விடுவாள் என்று சொல்கிறது. 

கண்ணகி, நெடுவேல்குன்றம் சென்று மலர் நிறைந்த ஒரு வேங்கை மரத்தின் அடியிலே நின்றனள், மதுரைமா தெய்வம் கூறியதைப் போலவே, வானுலகத்திலிருந்து தேவருடன் கோவலன் வர, அவனுடன் அவளும் விமானம் ஏறி வானகம் நோக்கிச் சென்றனள். அக்காட்சியைக் குறவர் குடியினர் கண்டனர். அவர்கள் அடந்த வியப்போ பெரிது! அதனால், அவளைத் தம் குலதெய்வமாகவே கொண்டு வழிபட்டுப் பணிந்து போற்றலாயினர். இந்தக் காப்பியத்தை எழுதிய இளங்கோவடிகளாரின் மூத்த சகோதரன் அரசன் சேரன் செங்குட்டுவன், பத்தினியாளான கண்ணகிக்கு இமயத்திலேயிருந்து கொணர்ந்த கல்லிலே படிவம் சமைத்து, அதனை முறைப்படி, விழாக்கோலத்துடன் தெய்வமாக போற்றிக் கொண்டாடினான். 

சேரன் செங்குட்டுவன் உண்டாக்கிய கண்ணகியின் சிலையும் கோவிலும் இன்று எங்குள்ளது என்பதை சிலப்பதிகாரத்தின் மீது மிகுந்த நாட்டம் கொண்ட கரந்தை தமிழ்சங்கத்தில் பேராசிரியர் சி. கோவிந்தராசனார் கண்ணகி கோயிலைக் கண்டு பிடித்து, இவ்வுலகிற்கு அறிவித்தப் பெருமைக்கு உரியவர். கண்ணகியின் அடிச்சுவட்டில், கண்ணகி பயணித்த பாதை வழியே பயணித்து, பதினேழு ஆண்டுகள் நடந்து, கண்ணகி கோயிலைக் கண்டு பிடித்த ஆய்வாளர் இவர்.

(சி. கோவிந்தராசனார்)

கடற்கரையில் மீனவர்களின் ஒரு சில குடிசைகளுடன், மணற் பரப்பும், மணல் மேடுகளும், கள்ளியுடன் காரைச் சூரைச் செடிகளும், செறிந்த புதர்களும், சவுக்குத் தோப்புகளும், புனங்காடுகளும் சூழ்ந்திருந்த பட்டணம் என்று அழைக்கப்பட்ட பகுதியே, பண்டைய புகார் நகரம் இருந்த இடம் என்பதைக் கண்டு பிடித்தார். கடலில் மூழ்கிய மீனவர்கள் பழமையான செங்கற் பகுதிகள், சுண்ணாம்புக் காரைகள், பாசி படிந்த பானை ஓடுகள் கடற்கோளினால் அழிந்து கடலடியில் மறைந்து நிற்கும், நிலப் பரப்பே காவிரிப் பூம்பட்டிணம், கண்ணகி பிறந்த இடம் என்பதை உறுதி செய்தார்.

திருப்பரங்குன்றம் செல்லும் சாலையில், பழங்காலத்தில், இடுகாடாக இருந்த கோவலன் திடல் என்ற பகுதியினையும், செல்லத்தம்மன் கோயிலில் இருந்த, கண்ணகி சிலையினையும் கண்டு பிடித்தார். பிறகு மதுரையில் கோவலனை இழந்த கண்ணகி, சேரநாடு நோக்கிச் சென்ற வழியில், இளங்கோ அடிகள் தந்த குறிப்புகளின் உதவியுடன் நடக்கத் தொடங்கினார். வையை ஆறானது, சிலப்பதிகாரத்தில் குறிப்பிட்டுள்ள, பாதை வழியாகவே, தடம் மாறாமல் இன்றும் பயணிப்பதைக் கண்டு கொண்டார்.

மேல் சுருளி மலையை அடைந்து ஆராயத் தொடங்கினார். சுருளி மலைதான் நெடுவேள் குன்றம் என்பதை உறுதிசெய்தார். சித்தன் இருப்பு என்ற பெயருடன் விளங்கிய மலை, ஆவினன் குடியாகி, பின்னர் பொதினி மலையாக மாறி, தொடர்ந்து அதுவும் திரிந்து பழநி மலை என்று ஆனது போலவே, நெடுவேள் குன்றம் என்னும் பெயர், மலையில் இருந்து சுருண்டு விழும், அருவியின் பெயரால் சுருளிமலையாக மாறியிருக்க வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தார்.

சுருளி மலைத்தொடராலும், பழநி மலைத் தொடராலும் இணைந்து முப்புறமும் சுவர் வைத்தாற்போல் சூழப்பட்ட பகுதியில், வர்ஷ நாடு எனப்படும், கம்பம் பள்ளத்தாக்கின் காட்டுப் பிரதேசம் பரந்து விரிந்து கிடக்கிறது.

கீழக் கூடலூருக்குத் தெற்கே உள்ள பெருமாள்கோயிலில் கல் வெட்டு ஒன்றினைக் கண்டுபிடித்தார். கி.பி.14 ஆம் நூற்றாண்டினைச் சேர்ந்த கல்வெட்டு அது. மங்கல தேவி அம்மன் பூசைக்கு, சேர மன்னன் ஒருவன், தானமாக வழங்கிய நிலங்களைப் பற்றிய செய்தி அக்கல்வெட்டில் பொறிக்கப் பட்டிருந்தது. கண்ணகிக்கு அடைக்கலம் தந்த பொழுது, அவளுக்கு உரிய சிறப்புப் பெயரில் ஒன்றான, மங்கல மடந்தை என்னும் பெயரை, கவுந்தி அடிகள், இடையர் குல மகளான மாதரியிடம் கூறும் காட்சி, இவருக்கு நினைவிற்கு வந்தது. 

1963 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 17 ஆம் நாள், மங்கல தேவி மலையின் மேற்பரப்பிற்குச் சென்றார். கோரைப் புற்காடு எட்டடி உயரத்தற்கு வளர்ந்து மண்டிக் கிடந்தது. 200 அடி பக்கமுள்ளதாகவும், ஓரளவு சதுரமாக உள்ளதுமாகிய கோட்டத்தைக் கண்டார். கருங்கற்கள் அடுக்கிய நிலையில், யானைகள் உள்ளே வராத வகையில் மதிற்சுவர் அமைந்திருந்தது. உட்பகுதி முழுவதும் புதர் மண்டிக் கிடந்தது. செடி கொடிகளால் சூழப்பட்டு சிதைந்த நிலையில் நிற்கும் கற்படைக் கோயில்கள் நான்கு ஆங்காங்கே இருந்தன. இரண்டு கோயில்கள் சிறியதாகவும், அழகுடனும் காட்சியளித்தன. இக்கோயிலின் உட்பகுதி வேரும், விழுதும், தழை மடிசல்களும், மழை நீரும் நிறைந்து, இடிபாடுகளுடன் இடிந்து கிடந்தது. கோட்டத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் ஓர் அழகானப் படிக்கட்டு. அதற்கு முன்னர் அரைகுறையாகக் கட்டப்பட்டு குத்துக் கற்களுடன் நிற்கும் வாயில், கோட்டத்திற்கு வெளியே சிறு சுனை. சுனையினைச் சூழ்ந்து, அடர்ந்த இருண்டு நிற்கும் காட்டு வேங்கை மரங்கள். மிகப் பழமையோடு கூடியதும், பலி பீடத்துடன் உள்ளதுமாகிய மூன்றாவது கோயிலின் அருகினில் சென்றார்.

உள்ளே சுமார் இரண்டடி உயர அளவில், ஒரே கல்லில், இரண்டு கைகளுடன், இடது காலை பீடத்தில் மடக்கி, வலது காலை ஊன்றிய நிலையில், ஒரு பெண்ணின் சிலை. அப்பெண்ணின் தலையில் கிரீடம் இல்லை. விரிந்த கூந்தல். இடதுபுற மார்பு சிறிதாக இருந்தது. பல நூற்றாண்டுகளாக, இச்சிலை வழிபாட்டிற்கு உரியதாக இருந்துள்ளது என்பதனை, சிலையில் இருந்த வழவழப்பான தேய்வு புலப்படுத்தியது.

கோவை நன்னெறிக் கழகத்தின் சார்பில், 21.3.1965 அன்று சிலம்புச் செல்வர் மா.பொ.சிவஞானம் அவர்கள் தலைமையில் நடைபெற்றக் கூட்டத்தில், பேராசிரியர் சி. கோவிந்தராசனார் அவர்கள், முதல் முதலில் கண்ணகி சிலையினைக் கண்டு பிடித்தது பற்றிய செய்தியை உலகிற்குத் தெரியப் படுத்தினார்.

இரண்டாவது உலகத் தமிழ் மாநாட்டின் போது, தனது கண்டுபிடிப்பு பற்றி, சிறிய ஆங்கில நூல் ஒன்றினையும் வெளியிட்டார். அன்றைய தமிழக முதல்வர் அவர்கள், இளங்கோவடிகள் சிலைத்திறப்பு விழாவின்போது, பேராசிரியர் சி.கோவிந்தராசனாரின் கண்டுபிடிப்பு பற்றி, தமிழ் உலகிற்கு அதிகாரப் பூர்வமாக அறிவித்தார். 

மதுரையில் இச்செயல் நடந்து பாண்டிய நெடுஞ்செழியன் மரணமடைந்த போது அவன் தம்பியும் அடுத்த இளவரசனுமான வெற்றிவேற் செழியன் கொற்கையில் முகாமிட்டிருந்தான். அவன் மதுரைக்கு விரைந்து வந்து ஆட்சிப் பொறுப்பேற்று நடந்ததை விசாரணை செய்து காரணமான பொற்கொல்லனையும் அவனது பரிவாரங்களான ஆயிரம் பேர்களையும் தூக்கிலிட்டான். கண்ணகிக்கு நடுகல் எடுத்து வழிபாடு செய்தான் என்றும் கூறுகின்றனர்.

செவி வழி செய்திகள்.

மதுரைக்குள் நுழைந்தபோது கவுந்திஅடிகள் மாதரி என்னும் இடைக்குல மங்கையிடம்தான் கண்ணகியை ஒப்படைத்துச் சென்றார் என்கிறது சிலப்பதிகாரம். கண்ணகி தன் ஒரு மார்பை பிய்த்து எறிந்து மதுரையை எரித்தபின் ஆங்காரத்தோடு அமர்ந்த இடமே இன்றைய வடக்கு மாசி வீதி. இடது மார்பில் ரத்தத்தோடும் கண்களில் சினத்தோடும் உடல் நடுங்க அமர்ந்திருந்த கண்ணகியை இடைக்குல மங்கையர் ஆறுதல் படுத்தினர். ஒரு பெண் கண்ணகி மார்பில் வெண்ணெயை எடுத்துப் பூசினாள் . வெண்ணெய் உருகி எரிச்சல் குறைந்த கண்ணகியின் மார்பின் மீது பறையர் குலப் பெண் ஒருத்தி தனது முந்தானையால் விசிறி பின் கிழித்துக் கட்டினாள். இதன் பிறகு இளநீர், பானகம், மாவுப் பொருள்களை பருகவும், உண்ணவும் கொடுத்தனர். இதனால் மனமும் உடலும் குளிர்ந்த கண்ணகி இடையர்குலப் பெண்களைப் பார்த்து “எனது நெருப்பால் எந்தத் தெரு வெந்தாலும் இடைச் சேரி வேகாது” என்றும் பறையர் குலப் பெண்ணிடம் ‘பார் மதுரை எரிந்தாலும் பறையர் தெரு எரியாது’ என்றும் கூறி வாழ்த்தியதாக செவிவழிக் கதைகள் கூறுகின்றன.

பழங்காநத்தம் அருகில் கடச்சனேந்தல் அதாவது கடை சிலம்பு ஏந்தல் என்னும் ஊரில் இருவரும் இன்புற்று வாழ்ந்த வீடு இன்றும் சிதலமடைந்து இருக்கிறது.

சில இடங்களில் கண்ணகிக்கு எழுப்பிய கோயில்களில் கண்ணகியின் படிமம் ஒரு முலை இல்லாத நிலையிலேயே அமைக்கப்பட்டு ஒற்றை முலைச்சியம்மன் என்று அழைக்கப்பட்டு வணங்கப்பட்டது. ஆனால் பின்னர் வந்தவர்கள் ஒரு சிலை என்பது எல்லா உறுப்புக்களோடும் அமைய வேண்டும். இவ்வாறு இடது மார்பு இல்லாமல் அங்கஹீனமாக இருப்பதால் இதனை வைக்கக் கூடாது. “அங்க சிதைவு ஆகம மரபு ஆகாது” என்று கூறியதால் இச்சிலைகள் அகற்றப்பட்டு வேறு சிலைகள் இடம் பெற்றன.

பழங்கானத்தம் அருகில் உள்ள கருமாரியம்மன் கோவில் கண்ணகி கோயிலாகும். இங்கு கோவில் புதுப்பிக்கும் பணியின் போது சிதிலமடைந்த கண்ணகி சிலை ஒன்றும் (வட்டக்காதணியுடன்) கிடைக்கப்பெற்றது. மேலும் தோண்டுகையில் தலையுள்ள சிலை மட்டும் தனியாக கிடைத்தது. இங்கு கண்ணகிக்கு வெண்ணெய் பூசும் நிகழ்வு நடைபெறுகின்றது. கண்ணகி தன் நீதி கேட்கும் முன் ஒற்றைகால் சிலம்பினை கழற்றிய இடமாக இது அறியப்படுகின்றது. கடசிநேந்தல் மதுரை செல்லாத்தம்மன் கோவிலும் கண்ணகி கோவிலே. இக்கோவிலானது, கவுந்தியடிகள் கண்ணகியை இடையர்குலத்தில் அடைக்கலமாக தங்கி இருந்த இடமே இன்றைய செல்லத்தம்மன் கோவில். கோவலன் பொட்டலில் உள்ள தலைவெட்டிய இடத்தை தோண்டும்போது அங்கும் ஒரு கண்ணகி சிலை கிடைத்தது. இன்றும் அக்கோவிலில் அச்சிலை இருப்பதைக் காணலாம்.

மதுரையை எரித்த பின் கண்ணகி மதுரையின் பல பகுதிகளுக்கும் சென்று அரற்றி வெதும்பினாள். அவ்வாறான ஒரு இடமே இன்றைய மதுரையின் தெப்பக்குளம் மாரியம்மன் எனும் வண்டியூர் மாரியம்மன் கோவிலாக மாறி உள்ளது. இங்கும் கண்ணகி சிலை போலவே மாரி சிலையும் வடிக்கப்பட்டுள்ளது. மதுரை மீனாட்சியம்மன் கோவிலின் கம்பத்தடி மண்டபத்தில் உள்ள நின்ற கோல காளி சிலையும் கண்ணகியாகவே கருதப்படுகிறது. 

ஒவ்வொரு ஆண்டும் சித்திரை மாதம் வரும் சித்திரை முழுநிலவு தினத்தன்று இந்த மங்கலதேவி கண்ணகி கோயிலில் பக்தர்கள் சிறப்பு வழிபாடுகள் செய்து வருகின்றனர். எப்படி கண்ணகி மதுரையில் இழந்த கணவனை எங்கே மீட்டேடுத்தாளோ அதைப் போல கண்ணகி கோயிலுக்கு வந்து சென்றால் தாங்கள் இழந்த செல்வம் செல்வாக்கு குடும்ப மகிழ்ச்சி அனைத்தையும் திரும்பப் பெறுவோம் என்பது நம்பிக்கை.

சாதாரணப் பெண்ணாக கணவனைத் தவிர வேறு ஒன்றும் அறியாதவளாக புகாரிலிருந்து கிளம்புகின்ற கண்ணகி, மதுரையில் அதிகாரத்திற்கு எதிர்த்து நீதி கேட்டு சிங்கப்பெண்ணாக பயணம் மேற்கொள்கிறாள். மீண்டும் பயணித்து நெடுவேல் குன்றத்தில் தன் கணவனுடன் சொர்க்கம் அடைந்து தெய்வப் பிறவியாகி இன்றளவும் கொண்டாடப்படுகிறாள். இதுதான் சிலப்பதிகாரம் சொல்லும் கண்ணகியின் பாதை. 

***

G.சியாமளா கோபு  – இந்திய மருத்துவ ஆராய்ச்சி கழகத்தில் (ICMR) 36 வருடங்கள் சமூக செவிலியாக பணி ஓய்விற்குப் பிறகு இப்போது முழு நேர எழுத்தாளர். அநேக சிறுகதைகள் வல்லினம் திண்ணை பதாகை குட் புக் My vikatan Pustaka கல்கி குவிகம் நுகர் இ மேகசின் வெளி வந்திருக்கிறது. வானதி பதிப்பகம் ஒரு வரலாற்று நாவல் அருணோதயம் 16 நாவல்கள் பதிப்பகத்தாரால் பதிப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. கலைமகள் ராணிமுத்து மற்றும் இதழ்களில் என் சிறுகதைகள் பதிப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. மின்னஞ்சல்: naviragopu@gmail.com

செம்மீன்

1

சித்ரா சிவன்

சென்னை நுங்கம்பாக்கம். ‘யெல்லோ ட்ரீ’ கலைக்கூடத்தின் குளிரூட்டப்பட்ட நீண்ட வளாகம் அமைதியாக இருந்தது. இளவேனிலின் ஓவியங்கள் சுவர்களில் தொங்கிக்கொண்டிருந்தன. கேன்வாஸ்கள் முழுக்கத் தென் தமிழகத்தின் காய்ந்த செம்மண் நிலமும், பாழடைந்த சாமிகளின் சிலைகளும், எரியும் சூரியனும் அடர் வண்ணங்களில் தீட்டப்பட்டிருந்தன. அந்த வறட்சிக்கு நடுவே, ஒரே ஒரு ஓவியம் மட்டும் முற்றிலும் மாறுபட்டிருந்தது. அது, ஒரு சிறிய கண்ணாடித் தொட்டிக்குள் இருக்கும் ஒற்றைச் செம்மீன், வறண்ட நிலத்தின் நடுவே வைக்கப்பட்டிருப்பது போன்ற சித்திரம். காற்றில்லாத வெற்று வெளியில் செவுள்களை அசைத்துத் தவிக்கும் ஒரு மீனின் அனாதிரூபம் அது.

அங்குதான் அவள் சக்தியை முதன்முதலில் பார்த்தாள்.

அவன் ஒரு முப்பத்தி ஐந்து வயது மதிக்கத்தக்க மனிதன். கசங்கிய பருத்திச் சட்டையும், கத்தரித்து விடப்படாத தாடியும், கலைக்கூடத்தின் பளபளப்பிற்குச் சற்றும் பொருந்தாத தோற்றமும் அவனிடம் இருந்தன. அவன் அந்தச் செம்மீன் ஓவியத்தின் முன்னால் அரை மணி நேரத்திற்கும் மேலாக நின்றுகொண்டிருந்தான். பிறகு சற்று தள்ளி நின்றுகொண்டிருந்தவளிடம் அருகில் வந்தான். ’பஃபட் சொன்ன ‘பழக்கத்தின் தளைகள்’ ஞாபகம் வருது இல்ல…’ என்று மெல்லிய குரலில் கேட்டான். ’ஒரு குறுகிய எல்லைக்குள்ளேயே வாழ்ந்து பழகின உயிர்… வெளியில இருக்கிற பிரம்மாண்டமான உலகத்தைப் பார்த்துப் பயப்பட ஆரம்பிச்சிடும். இந்த மீனைப் போல…’

இருபத்து இரண்டு வயதான இளவேனில், நுண்கலையில் முதுகலை முடித்துவிட்டுத் தன் முதல் தனிநபர் கண்காட்சியை நடத்தியவள். அவளுக்கு அந்தப் பெயர் ஆச்சரியத்தைத் தந்தது. வாரன் பஃபட்-ட சொல்றீங்களா? என்று கேட்டாள். 

’நான் வாசிக்கிறது வழக்கம் தான்… என் பேரு சக்தி… தேனி பக்கம் ஒரு சின்ன கிராமத்துல இருந்து வர்றேன். எங்களுக்கு கொஞம் நஞ்சை நிலம் இருக்கு… ஆனா இப்போ சென்னை ஐடி கம்பெனில வேலை. ஒரு செயற்கையான மீன் தொட்டிக்குள்ள அடைபட்டுக் கிடக்கிற மாதிரிதான் இருக்கு என் வாழ்க்கையும்…’

அன்றிரவு இளவேனிலின் இன்ஸ்டாகிராமில் ஒரு மெசேஜ் வந்தது, ’உங்க ஓவியங்கள்ல மண்ணோட மணம் இருக்கு… ஆனா அது அந்த ஆர்ட் காலரி ஏசி ரூம்ல மூச்சு திணறிக் கிடக்கிற மாதிரி தோணுச்சு… அந்த மீன்… அது தொட்டிக்குள்ள இல்ல, நம்ம எல்லாரோட மனசுக்குள்ளயும் நீந்திட்டு இருக்கு…’

அடுத்த இரண்டு வாரங்கள், அவர்கள் இருவருக்குமான உலகம் வாட்ஸ்அப் மற்றும் இன்ஸ்டாகிராம் குறுஞ்செய்திகளுக்குள் சுருங்கியது. சக்தியின் மெசேஜ்கள் மிகவும் ஆழமானவையாக இருந்தன. அவன் சங்க இலக்கியங்களை மேற்கோள் காட்டினான், நவீனக் கோட்பாடுகளைப் பேசினான், தன் மடிப்பாக்கம் அறையில் வளர்க்கும் மீன் தொட்டியைப் பற்றி விவரித்தான், ‘என்கிட்ட மூணு தங்கமீன்கள் இருக்கு… வெளி உலகத்தோட சத்தமே இல்லாத ஒரு அமைதியான உலகம் அது… ஆனா, அந்தத் தொட்டிக்குள்ள ஒரு தனி ஒழுங்கு இருக்கு. நீங்க தண்ணிய மாத்தும்போது அந்த மீன்கள் உங்க விரல்களை வந்து தொடும் பாருங்க… அது ஒரு அமானுஷ்யமான மௌன உரையாடல்…’ இளவேனில் அவனைக் குறித்து தன் மனதில் ஒரு பிம்பத்தை உருவாக்கினாள். பெருநகரத்தின் நெரிசலில் சிக்கியிருக்கும் ஒரு மென்மையான தத்துவவாதி, ஒரு தேர்ந்த வாசகன், கண்ணாடித் தொட்டியின் மௌனத்தை ரசிக்கும் சாதுவான மனிதன். 

அவளது தோழி ரம்யா, ’அவன் உன்னைவிட பன்னிரண்டு வயசு மூத்தவன் இளா… கொஞ்சம் பாத்துக்கோ. இந்த சோஷியல் மீடியா ஆளுங்க நிஜத்துல வேற மாதிரி இருப்பாங்க…’ என்று எச்சரித்தபோது, ’வயசுங்கிறது வெறும் நம்பர் ரம்யா… அவரோட சிந்தனை ரொம்ப முதிர்ச்சியானது. ஒரு மீன் தொட்டியோட மௌனத்தைக் கொண்டாடுற ஒருத்தரால யாருக்கும் தீங்கு செய்ய முடியாது…’ என்றாள்.

நெடுநாட்களுக்குப் பிறகு, ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை தியாகராயநகரில் இருக்கும் ஒரு பாரம்பரியமிக்க உணவகத்தில் நேரில் சந்திக்கலாம் என்று சக்தி அழைத்தபோது இளவேனில் மகிழ்ச்சியோடு ஒப்புக்கொண்டாள்.

ஆனால், நேரடிச் சந்திப்பு அவளுக்கு ஒரு விசித்திரமான அதிர்ச்சியைத் தந்தது.

உணவகத்தின் நெரிசலில், அவசர அவசரமாக சாப்பாடு பரிமாறப்படும் சத்தத்திற்கு நடுவே, சக்தி மிகவும் சுருங்கிப்போய்க் காணப்பட்டான். மெசேஜ்களில் சரளமாக ஆங்கிலமும் தமிழும் கலந்து பேசியவன், நேரில் மிகக் குறைவாகவே பேசினான். அவன் காபி குடித்த விதம், வேலையாளை அலட்சியமாக அதட்டிய விதம் எல்லாமே அவளுக்கு அசௌகரியத்தைத் தந்தது. அவளது ஓவியங்களைப் பற்றி அவன் பேசவே இல்லை. மாறாக, ஆபீஸில் இருக்கும் மேளாலர் தன்னை எப்படி நடத்துகிறார் என்ற புலம்பலே அவனிடம் இருந்தது.

அவள் கற்பனை செய்து வைத்திருந்த ஆழமான தத்துவவாதி அங்கே இல்லை. ஒரு எளிய, சற்றே விரக்தியடைந்த மனிதனே அமர்ந்திருந்தான். ஆயினும், இவ்வளவு நாட்கள் செயலிகளின் செய்திகளில் காட்டிய அந்த மென்மையான மனிதனைத் தேடினாள். அவளது மனம் அவனது தற்போதைய அசட்டுத்தனங்களை நியாயப்படுத்த முயன்றது. ’அவருக்குப் புதிய இடம், அதான் படபடப்பா இருக்காரு. ஒருவேளை அவரோட அந்த அமைதியான மீன் தொட்டிக்கு முன்னாடி உட்கார்ந்தா பழையபடி மாறிடுவாரோ’ என்று தனக்குள் சொல்லிக்கொண்டாள்.

“நம்ம எங்கேயாவது தனியாப் போய் பேசலாமா? இங்கே ரொம்ப சத்தமா இருக்கு. எனக்கு இந்த சத்தம் தலைவலியைத் தருது,” என்றான் சக்தி, காபி பில்லைக் கொடுக்கும்போது.

“சரி, வேளச்சேரில இருக்கிற ஒரு அமைதியான காபி ஷாப் போலாமா?” என்றாள் இளவேனில்.

“ஏன் தேவையில்லாம காசு செலவு பண்ணிக்கிட்டு? மடிப்பாக்கத்துல என் ரூம் இருக்கு. அங்கே போகலாம். அமைதியா இருக்கும். நீங்க என் மீன்களையும் பார்க்கலாம்,” என்றான்.

இளவேனில் ஒரு கணம் தயங்கினாள். ஒரு ஆணின் அறைக்குத் தனியாகச் செல்வதில் இருக்கும் ஆபத்துகளைப் பற்றிச் சமூகம் அவளுக்குச் சொல்லிக் கொடுத்திருந்தது. ஆனால், அவனது மெசேஜ்களின் ஆழமும், அந்தத் தொட்டி மீன்களின் மௌனமும் அவளது எச்சரிக்கை உணர்வை மழுங்கடித்தன. “சரி, உங்க மீன் தொட்டியைப் பார்த்த மாதிரி இருக்கும்,” என்று சிரித்தாள்.

மடிப்பாக்கத்தின் குறுகலான சந்து ஒன்றில் இருந்த அந்த ஒற்றை அறை அடுக்குமாடிக் குடியிருப்புக்கு அவர்கள் வந்தபோது இரவு எட்டு மணி ஆகியிருந்தது. அறைக்குள் நுழைந்ததும் இளவேனில் சுற்றிலும் பார்த்தாள்.

அறை முழுக்க ஒட்டடைகளும், காய்ந்த துணிகளும், பிளாஸ்டிக் பாட்டில்களும் சிதறிக்கிடந்தன. புத்தகங்கள் எதுவும் கண்ணில் படவில்லை. எல்லாவற்றையும் விட முக்கியமாக, அங்கே எந்த மீன் தொட்டியும் இல்லை. ஒரு மூலையில், தூசி படிந்த ஒரு வெற்றுப் பிளாஸ்டிக் வாளி மட்டுமே கிடந்தது. அதில் காய்ந்த பாசி படிந்திருந்தது.

“உங்க மீன் தொட்டி எங்கே?” என்று கேட்டாள் இளவேனில். அவளது குரலில் ஏமாற்றமும் லேசான பயமும் கலந்திருந்தது.

சக்தி தன் சட்டையைக் கழற்றி ஒரு நாற்காலியில் போட்டுக்கொண்டே, “ஓ… அதுவா? அது ஆபீஸ்ல இருக்குன்னு சொன்னேனே… ஞாபகம் இல்லையா?” என்றான். அவன் குரலில் இருந்த மென்மை மறைந்து, ஒருவித அதிகாரத் தோரணை வந்திருந்தது.

“இல்லை, நீங்க உங்க ரூம்லதான்…” என்று தொடங்கினாள் இளவேனில். அவளுக்குள் ஒரு பயம் மெல்லத் தலைதூக்கியது. அவன் தன் அறையில்தான் மீன் தொட்டி இருப்பதாகச் சித்தரித்திருந்தான் என்பது அவளுக்கு நன்றாக நினைவிருந்தது. அந்த வெற்று வாளி, அவனது பொய்களின் குறியீடாக அவளுக்குத் தோன்றியது.

“சரி, அதை விடு. தண்ணி வேணுமா?” என்று கேட்டுவிட்டு அவன் அவளருகே வந்து சோபாவில் அமர்ந்தான்.

அடுத்த சில நிமிடங்கள் இளவேனிலுக்கு ஒரு நரகமாக மாறியது. சக்தி அவளைப் பாராட்டத் தொடங்கினான், ஆனால் அது அவளது கலையைப் பற்றியது அல்ல; அவளது உடலைப் பற்றியது. அவளது கைகளைப் பற்றினான். அவளது விரல்கள் நடுங்குவதை அவன் கவனிக்கவில்லை, அல்லது கவனிக்க விரும்பவில்லை.

அவளுக்கு அந்த இடம், அந்த மனிதன், அவனது வேர்வை மணம் என எதுவுமே பிடிக்கவில்லை. அவளது மனம் அலறியது: ‘இங்கிருந்து ஓடிவிடு. இவன் நீ நினைத்த மனிதன் அல்ல. இவன் உன்னை ஒரு சிறிய தொட்டிக்குள் அடைக்கப் பார்க்கிறான்.’

ஆனால் அவளால் எழ முடியவில்லை.

அவள் வளர்ந்த விதம், பெண்களுக்குக் கற்பிக்கப்படும் “நாகரிகம்”, ஒருவரை அவரது முகத்திற்கு நேரே அசிங்கப்படுத்தக் கூடாது என்ற சமூகப் பயிற்சி அவளை இருக்கையோடு சேர்த்துக் கட்டியிருந்தது. ‘இப்போது திடீரென எழுந்து போனால், அவன் தன்னை எப்படி நினைப்பான்? இவ்வளவு தூரம் வந்துவிட்டு அவமதிப்பது போல் இருக்குமோ? அவன் கோபப்பட்டு கத்தினால் என்ன செய்வது?’ என்ற பயம் அவளைப் பக்கவாதமுற்றவள் போல் மாற்றியது. ஒரு பெண்ணின் “வேண்டாம்” என்ற வார்த்தையை விட, ஒரு ஆணின் ஈகோ காயப்பட்டுவிடக் கூடாது என்பதில் இந்தச் சமூகம் அவளை எவ்வளவு கவனமாக வளர்த்திருக்கிறது என்பதை அவள் அந்த நொடியில் உணர்ந்தாள்.

அவன் அவளை நெருங்கி முத்தமிட முயன்றபோது, அவள் தன் முகத்தைத் திருப்பிக் கொண்டாள். அவளது உடல் விறைத்துப் போனது. அது மறுப்பின் வெளிப்படையான அறிகுறி. ஆனால் சக்தி அதை, பெண்களுக்கே உரிய “நாணம்” என்று தனக்குள் மொழிபெயர்த்துக் கொண்டான்.

அவள் அந்தச் சோபாவில் கிடக்கையில், தன் நிலை அந்த ஓவியத்து மீனைப் போலவே இருப்பதை உணர்ந்தாள். கண்ணாடித்தொட்டிக்குள் இருக்கும் மீனுக்குத் தண்ணீர் இருக்கும், ஆனால் சுதந்திரம் இருக்காது. அதன் உலகம் வெளியில் இருப்பவர்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இப்போது அவளது உடலும், அவளது மௌனமும் அவளது கட்டுப்பாட்டில் இல்லை. அந்த உறவில் அவளுக்கு எள்ளளவும் விருப்பமில்லை, ஆனால் அவன் அதை முடிக்கும் வரை அவளது உடல் ஒரு உயிரற்ற மரக்கட்டையைப் போலக் கிடந்தது. அவளது மௌனம் அவனால் சம்மதமாக எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது.

இரவு பத்து மணிக்கு அவள் தன் விடுதிக்குத் திரும்பும் ஆட்டோவில் அமர்ந்திருந்தபோது, அவளது கண்கள் கலங்கவில்லை. மாறாக, அவளுக்குள் ஒரு வெற்றுத் தனிமை படர்ந்திருந்தது. தன் உடலை விட, தன் மனதின் உள்ளுணர்வை தானே கொன்றுவிட்டோமே என்ற குற்ற உணர்ச்சி அவளை வாட்டியது. ஆட்டோவின் ஜன்னல் வழியே தெரிந்த சென்னையின் விளக்குகள், தண்ணீருக்குள் தெரியும் மங்கலான பிம்பங்களைப் போல அவளுக்குத் தோன்றின.

அடுத்த இரண்டு நாட்களுக்குச் சக்தியிடமிருந்து தொடர்ச்சியாக மெசேஜ்கள் வந்தன. ‘ஞாயிற்றுக்கிழமை இரவு மறக்க முடியாதது’, ‘நீ என் தொட்டியின் அழகான மீன்’. இளவேனில் எதற்கும் பதிலளிக்கவில்லை. மொபைல் திரையில் அவனது பெயர் தோன்றும் போதெல்லாம் அவளுக்கு மூச்சுத் திணறுவது போலிருந்தது. தண்ணீரே இல்லாத வெற்றுத் தரையில் தூக்கிப் போடப்பட்ட மீனைப் போல அவள் தவித்தாள்.

மூன்றாம் நாள், அவளது நிலையைப் பார்த்த ரம்யா அவளது மொபைலைப் பறித்தாள்.

“இளா, என்னடி இது? பிடிக்கலனா பிளாக் பண்ண வேண்டியதுதானே? ஏன் இப்படிப் பயந்து சாகுற? அவன் என்ன பெரிய இவனா?” என்று கேட்டுவிட்டு, அவளது வாட்ஸ்அப் கணக்கிலிருந்து, ‘சக்தி, எனக்கு உங்களை முகத்திற்கு நேரே பிடிக்கவில்லை என்று சொல்லத் தெரியவில்லை. அன்றிரவு நடந்தது என் விருப்பப்படி நடக்கவில்லை. இனி எனக்கு மெசேஜ் செய்ய வேண்டாம்’ என்று டைப் செய்து அனுப்பிவிட்டு, அவனைத் தட்டாமல் பிளாக் (Block) செய்தாள். அனைத்து சமூக ஊடகங்களிலும் அவனது கணக்குகள் முடக்கப்பட்டன.

அடுத்த இரண்டு வாரங்கள் அமைதியாக நகர்ந்தன. இளவேனில் மெல்லத் தன் ஓவியங்களுக்குள் திரும்ப முயன்றாள். ஆனால், அவளது தூரிகை இப்போது அடர் வண்ணங்களைத் தொட மறுத்தது. அவள் வரையும் கோடுகள் யாவும் ஏதோ ஒரு கூண்டின் கம்பிகளாகவோ அல்லது தொட்டியின் விளிம்புகளாகவோ மாறின.

ஒரு சனிக்கிழமை மாலை, நுங்கம்பாக்கத்தில் உள்ள அதே கலைக்கூடத்திற்கு வெளியே தோழியுடன் இளவேனில் நின்றுகொண்டிருந்தாள். அப்போது சாலையின் எதிரே சக்தி நிற்பதை அவள் கண்டாள். அவன் அவளையே வெறித்துப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தான்.

அவனது முகம் விகாரமாக மாறியிருந்தது. அவனது அந்த ‘பண்பட்ட வாசகன்’ பிம்பம் முற்றிலும் உதிர்ந்துபோயிருந்தது. தனக்குத் மறுப்பு தெரிவிக்கப்பட்டதை, ஒரு சிறு பெண் தன்னை நிராகரித்ததை அவனது ஆண் ஈகோவால் தாங்கிக்கொள்ள முடியவில்லை. அவன் அவளைப் பார்த்த பார்வை, ஒரு தூண்டில் காரன் இரையைக் கூர்ந்து நோக்குவதைப் போல இருந்தது.

அவள் பயத்துடன் ரம்யாவின் கைகளைப் பற்றிக்கொண்டு வேகமாகத் தன் ஸ்கூட்டரை நோக்கி நடந்தாள்.

அவள் வண்டியை ஸ்டார்ட் செய்து கிளம்பிய அந்த விநாடியில், அவளது மொபைல் அதிர்ந்தது. புதிய ஒரு எண்ணில் இருந்து குறுஞ்செய்தி வந்திருந்தது. வண்டியை ஓட்டிக்கொண்டே ரம்யாவிடம் மொபைலைக் கொடுத்தாள்.

“யார்ன்னு பாரு ரம்யா,” என்றாள் இளவேனில், அவளது குரல் நடுக்கத்தை மறைக்க முயன்று.

ரம்யா மொபைலைத் திறந்து பார்த்துவிட்டு ஒரு கணம் ஸ்தம்பித்து நின்றாள். பின்னர் மெதுவாக வாசித்தாள்.

அதில் எந்தத் தத்துவமும் இல்லை, சங்க இலக்கியமும் இல்லை, மீன் தொட்டிகளின் மௌனமும் இல்லை. ஒரே ஒரு வார்த்தை மட்டும் தூய தமிழில் எழுதப்பட்டிருந்தது:

“தேவடியா.”

இளவேனில் வண்டியின் வேகத்தை அதிகரித்தாள். நுங்கம்பாக்கத்தின் போக்குவரத்து நெரிசலுக்குள் அவளது ஸ்கூட்டர் மறைந்தது. அவளது மனதில், தான் வரைந்த அந்தச் செம்மீனின் ஓவியம் முற்றிலும் சிதைந்துபோயிருந்தது. கண்ணாடித்தொட்டிகள் உடைந்து போகும்போது, மீன்கள் சுதந்திரம் அடைவதில்லை; அவை தரையில் விழுந்து மூச்சுத் திணறி இறக்கின்றன என்பதை அவள் உணர்ந்தாள். ஆனால், அந்தத் திணறலிலிருந்து எப்படியாவது தப்பித்துக் கரைசேர வேண்டும் என்ற ஒற்றை வெறியோடு அவள் வண்டியை இருளுக்குள் செலுத்தினாள்.

***

சித்ரா சிவன் – கவிஞர், எழுத்தாளர், ஊடகவியலாளர். தேனி மாவட்டத்தைச் சேர்ந்தவர். சிற்றுளி கலை இலக்கிய இதழின் உதவி ஆசிரியர், தமுஎகச-வின் பெண்கள் கிளை செயலாளர். அம்முராகவ் என்ற புனைப்பெயரில் கவிதைகள் எழுதியிருக்கிறார். ஆதிலா, ஒளவையின் கள் குடுவை, பொய்களுக்குத்தான் முழக்கங்கள் தேவை, உண்மை முனங்கினாலே போதும், அத்தினி என நான்கு நூல்கள் இதுவரை வெளிவந்துள்ளது. ஸீரோ டிகிரி இலக்கிய விருது, ஜெயந்தன் நினைவு விருது, கலை இலக்கிய பெருமன்ற விருது, செளமா இலக்கிய விருது போன்ற விருதுகளைப் பெற்றுள்ளார். மின்னஞ்சல் : chitrasivan786@gmail.com

கௌரி ப்ரியா கவிதைகள்

0


கௌரி ப்ரியா

1) தழும்புகளின் படல்

நீள் துயில் வேண்டி
குளிகைகளை விழுங்கியவள்
அதிர்ந்ததிர்ந்து அடங்கிய
நிலம் போலக் கிடக்கிறாய்

குலைந்த இருப்புப் பாதையின்
குறுக்குக் கட்டைகளென
முன்கையில் அடுக்கடுக்காய்
சுயம் சிதைக்க முற்பட்ட
தயக்கத்தின் கீறல்கள்

நார் முகை அணுக்கள்
இழைத்திழைத்து நெய்திருக்கும்
தழும்புகளின் வேலி
எதனை அஞ்சி, பெண்ணே..

எழுந்து வருவாயா?

படல் மேல் கொடிகளாய்ப்
படர்ந்து நீவ
நேயத்தின் விரல்கள் நீளுமந்நாளில்
பூக்களை அதன் மேல்
பச்சை குத்திக் கொள்வாயா?

2) சுயம்பு

கதியின்மை என்பதொரு தீப்பொறி.
அந்நியமாய்க் கருதும் பார்வையொன்றில் உதிக்கும்
சிறு பொறி.

கதியின்மை என்பது
வளரும் பிழம்பு.
அளக்கும் பார்வைகளில்
அழுந்தி அழுந்தி
அடிக்கடல் சென்றேகும் பிழம்பு.

கதியற்ற தனியள்
ஓர் எரிமலை.
அழுத்தம் விடுத்து
கடல் பிளந்து
மேலெழும் எரிமலை.

கதியற்றுக் குளிர்ந்த எரிமலை ஒரு தீவு.
நடுக்கடலில்
நடுங்கி மாயும் தனித்தீவு.
என்றாலும் மீண்டு
சூரியனை மோகிக்கும் தீவு.

கடலிடைத் தீவெல்லாம் சுயம்பு.
கல்லென்போர்
கல் என்க
கடவுளென்போர்
கடவுள் என்க..
கடலிடைத் தீவெல்லாம் காதற்ற சுயம்பு.

3) தூமலர்

அறுவை சிகிச்சையில்
முலை அகற்றப் பட்டவளை
அனுமதி பெற்றே
நலன் விசாரிக்கச் செல்லுங்கள்.

சென்றே விட்டீர் எனில்
போர்த்திய விலாவிலிருந்து
நீளும் குழாய் வழியே
நெகிழிப் பைக்குள் சேகரமாகும்
அவளது குருதியை வெறிக்காதிருங்கள்

தனது தாய்ப்பால் சுரப்பின் போதாமை ஒருநாள்
கூடத்துப்
பேசுபொருள் ஆனதை..
பேருந்து நெரிசலில் ஒரு கை
ரவிக்கையின் மேல் படர்ந்ததை..
இன்னும் எதையெதையோ
அவளுக்கு நினைவூட்டலாம்
அனுமதியற்ற உங்கள் வருகை.

உணவு சுமக்கும்
தூக்குச் சட்டிகள்
காப்பீடு குறித்த உபதேசங்கள் எதையும் கேட்பதில்லை அவள்

தற்காலிகக் கரிசனங்களை
முழக்கும் பறைகள்
அறுபட்ட தனது
மார்புத் தோலால் ஆனதாய்
உறக்கத்திலும் அதிர்கிறாள்.

அணுகிச் சென்று
முகர வேண்டாம்.
கானகத்துச் சிறுவெண்மலராய்
அவள்
சூடியிருப்பது
எவருடனும் பகிர விரும்பாத
வேதனையின்
தூய்மை.

***

கௌரி ப்ரியா : சென்னையில் வசிக்கிறார். தொடர்ச்சியாக கவிதைகள் எழுதி வருகிறார். ஆழியின் மகரந்தம் எனும் கவிதைத் தொகுப்பு வெளியாகியிருக்கிறது. மின்னஞ்சல்: ggowripriya07@yahoo.co.in

அ-புனைவில் புனைவின் சாத்தியங்கள்

0

ஆர்.கே.ஜி

நான் புனைவுகளின் உலகத்தில் வாழ்பவன் என்பதால், அ-புனைவு ஆக்கங்களை என் புனைவு உலகத்திற்குள் பொருத்தும் நோக்கில் மட்டுமே பெரும்பாலும் அணுகுவேன். தீவிரமான அ-புனைவு நூல்கள், என்னைப்போன்ற ஒருவனை, யதார்த்தத்திலிருந்து விடுபட்டு கற்பனை உலகிற்குள் நுழைய உதவுகின்றன. அந்த வகையில் நான் வாசித்து மகிழ்ந்த நூல், வெங்கட் அவர்கள் எழுதிய ‘ஒளியிலிருந்து இருளுக்கு.’

இப்புத்தகத்தை அறிமுகம் செய்வதற்கு முன்பாக, வெங்கட் அவர்கள் குறித்து ஒரு சிறிய அறிமுகம். 

வெங்கட் அறிவியலை மிகுந்த நம்பிக்கையோடு அணுகுபவர். தனியார் நிறுவனத்தில் தலைமை அறிவியல் அதிகாரியாகப் பணியாற்றுவதோடு, கனடா மெக்மாஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்தில் பகுதி நேர பேராசிரியராகவும் பணியாற்றுகிறார். பல வருடங்களாக அதிக தம்மட்டம் இல்லாமல் தமிழ் படைப்புகளைத் தொடர்ந்து வரும் வெங்கட், சமீபத்தில் தமிழ் இலக்கியத் தோட்டத்தின் (Tamil Literary Garden) தலைவராகவும் பொறுப்பேற்றுள்ளார். 

ஒளியிலிருந்து இருளுக்கு நூலை வாசிக்கும் காலத்தில் தான், ஆண்டி வியர் (Andy Weir) நாவலின் தழுவலானப் ‘பிராஜெக்ட் ஹைல் மேரி’ (Project Hail Mary) திரைப்படத்தைக் காண நேர்ந்தது. 

திரைப்படத்தின் களமும், அறிவியல் தர்க்கங்களுக்கு உண்மையாகப் படம் அமையப் படைப்பாளர்கள் எடுத்துக் கொண்ட முனைப்பும் வியப்பைத் தரக் கூடியது. ஆண்டி வியர் அத்திரைப்படத்தின் மையக் கதாபாத்திரமான, வேற்று கிரக வாசி ‘ராக்கி’ (Rocky) உருவானது குறித்து நியூ யார்க் டைம்ஸ் இதழில் பகிர்ந்தவை:

இதழாளர்: ராக்கி என்ற கதாபாத்திரத்தை நீங்கள் எப்படி உருவாக்கினீர்கள் என்பதைத் தெரிந்து கொள்ள பல வாசகர்கள் விரும்பினர். நீங்கள் ஒரு புதிய உயிரின வகையை உருவாக்கியுள்ளீர்கள். அதற்கான மொழி, தகவல் தொடர்பு முறை, உணவு உட்கொள்ளும் விதம், உறக்கம், கழிவு வெளியேற்றம் எனப் பல்வேறு கருத்துப்படிவங்களை நீங்கள் கற்பனை செய்து வடிவமைத்ததை நாங்கள் புத்தகம் வாசித்து அறிந்து கொண்டோம்.

ஆண்டி வியர்: எனக்கு ‘ஊக அடிப்படையிலான உயிரியல்’ (Speculative biology) என்றால் பிடிக்கும். அதற்கெனவே அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தனி ‘ரெடிட்’ (Reddit) பக்கங்கள் உள்ளன. அத்துறை மிகவும் வசீகரமானமானது. 

அந்த உயிரினத்தின் கிரகத்தைப் பொறுத்தவரை, நான் நிஜத்தில் உள்ள ஒரு புறக்கோளைத் (Exoplanet) தேர்ந்தெடுத்தேன். அது தனது நட்சத்திரத்திற்கு மிக அருகில் இருப்பதால், அங்கு திரவ நிலையில் நீர் எப்படி இருக்க முடியும் என்பதை விளக்க வேண்டியிருந்தது. 

அங்கு அதிக வெப்பம் இருக்கும்; ஆனால் வளிமண்டல அழுத்தம் மிக அதிகமாக இருந்தால், நீரை மிக அதிக வெப்பநிலையிலும் திரவ நிலையில் வைத்திருக்க முடியும். சரி, அழுத்தம் அதிகமாக இருக்கிறது என்றால், அங்கு மிகவும் அடர்த்தியான வளிமண்டலம் இருக்கிறது என்று அர்த்தம். அடர்த்தியான வளிமண்டலம் இருந்தால், ஒளி மேற்பரப்பு வரை முழுமையாகச் சென்றடையாமல் போகலாம். அப்படியென்றால், பார்வைத் திறன் போன்றவற்றை அந்த உயிரினம் பரிணாம வளர்ச்சியில் பெற வேண்டிய அவசியமும் இருக்காது.

இப்படிப் படிப்படியாக அந்த உயிரினத்தை நான் உருவாக்கினேன். நான் குறிப்பாக இருந்தது, அந்த கதாப்பாத்திரம் முற்றிலும் வேற்றுலகத் தன்மையுடன் இருக்க வேண்டும் என்பதுதான். ‘ஸ்டார் வார்ஸ்’ (Star Wars) அல்லது ‘ஸ்டார் ட்ரெக்’ (Star Trek) போன்ற படைப்புகளில் வருவது போல, வெறும் உடை அணிந்த மனிதனைப் போல இருக்கும் வேற்றுலக உயிரினமாக அது இருக்க நான் விரும்பவில்லை. அந்தத் தொடர்களை நான் குறை கூறவில்லை; அவை எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும். ஆனால், அறிவியல் புனைகதையை யதார்த்தமான கண்ணோட்டத்தில் அணுகும்போது, ஒரு வேற்றுலக உயிரினம் நமது சூழலில் வசதியாக இருக்க முடியும் என்றோ அல்லது அதற்கு நேர்மாறாக இயங்க முடியும் என்றோ நான் நம்பவில்லை.

இப்படி, கடும் தர்க்கங்களின் மூலம், ஆண்டி வியர் தனக்கானக் கற்பனை உலகைக் கண்டடைகிறார். இன்றைய நவீன அறிவியல் புனைகதைகள் பெரும்பாலும், இப்படி அறிவியலை தர்க்கத்தின் அடிப்படையாகக் கொண்டே உருவாக்கப்படுகின்றன. அறிவியல் புனைவு போக, கற்பனை (Fantasy), அழிவுகாலத்திற்குப் பிந்திய புனைவு (Apocalyptic), திகில் புனைவு (Horror), மாற்று வரலாறு (Alternate history), மாய யதார்த்தவாதம் (Magical realism) போன்ற ஊகப் புனைவு (Speculative fiction) நூல்களுக்கும், அ-புனைவு ஒரு குடையாக அமையலாம். 

என் நோக்கில், வெங்கட் அவர்களின் அறிவியல் கட்டுரைகள் நம் தமிழ் உலகில் அ-புனைவு, புனைவை சந்திக்கும் சாத்தியம் கொண்டவையாகப் பார்க்கிறேன்.

இப் புத்தகம் பல்வேறு தலைப்புகளை உள்ளடக்கியிருந்தாலும், கீழ்க்கண்ட தலைப்புகள் என் சிந்தனைப் போக்கை விரிவுபடுத்த உதவின.

  • இண்டிகோ ஒரு நிறத்தின் வரலாறு
  • இஸ்லாமியக் கலைகளில் உயர்கணிதக் கோட்பாடுகள்
  • ஆளற்ற போர்முனைகளில் முகமற்ற போர்வீரர்கள்

குறிப்பாக, இன்றைய இன்றைய போர் நுட்பம் குறித்த கட்டுரை.

“போரிடச் செல்வது என்பதன் நடைமுறையும் இப்பொழுது மாற்றி எழுதப்பட்டிருக்கிறது. தன் வீட்டிலிருந்து காலை உணவு அருந்தி விட்டுக் காரில் ஏறிக் குழந்தைகளைப் பள்ளியில் இறக்கி விட்டு குளிரூட்டப்பட்ட அறையில் கணினித் திரையின் முன் அமர்ந்து பல்லாயிரம் கிலோமீட்டர்களுக்கு அப்பால் இருக்கும் குட்டி விமானத்தைத் தொலைவில் இயக்குவது போர்வீரனின் தினசரி வேலை என்று ஆகியிருக்கிறது. இயற்கையின் நிர்பந்தங்கள் கலைத்துப் போடப்படுகின்றன.

2025 ஜூன் முதல் இஸ்ரேலுக்கு ஆதரவாக அமெரிக்கா இரானின் மீது ‘ஆபரேஷன் மிட்னயிட் ஹாம்மர்’ (Operation Midnight Hammer) என்று பெயரிடப்பட்ட தாக்குதல்களை நடத்திக் கொண்டிருக்கிறது. இப்போரில், இரானில் பெரும்பாலும் பறவிகளாலான நள்ளிரவுத் தாக்குதல்கள் நடக்கின்றன. அமெரிக்கப் பகலில், குளுகுளு அறைக்குள் இருந்து கொண்டு, இடது கையால் கோக் அருந்தியவாறு, வலது கை விசைப்பலகையை இயக்க குண்டு பொழியும் சாத்தியம் மெய்ப்படுகிறது. எட்டுமணி நேரப் போருக்குப் பின் மீண்டும் காரேறி, வயலின் பாடம் முடித்த குழந்தையைத் திரும்ப அழைத்து வீடு வந்து, மனைவியுடன் உணவருந்திப் பின்னிரவில் களித்திருப்பது எந்திரன் மூலம் போரை நடத்தும் அன்றாட வாழ்வாகியிருக்கிறது.”

இன்றைய நவீனப் போர்கள் போர்க்களத்திலிருந்து முற்றிலும் துண்டிக்கப்பட்டு, திரைகளுக்கு முன்னால் நடத்தப்படுவதால், போருக்குப் பிந்தைய மன உளைச்சல் (PTSD) போன்ற சவால்கள் முற்றிலுமாகத் தவிர்க்கப்படுகின்றன. ஒரு ஆயுத மோதலுக்குத் தயாராவதாலோ அல்லது அதில் வாழ்வதாலோ ஏற்படக் கூடிய உளவியல் மற்றும் உடல் ரீதியான துன்பங்கள் அரிதாகவே ஏற்படுகின்றன. கவலைக்கோ அல்லது மன அழுத்தத்திற்கோ இடமில்லை.

மேற்பரப்பில், இது ஒரு பெரிய முன்னேற்றம் போல் தோன்றினாலும், இது உண்மையில் பிறர் உணர்வுகளைப் புரிந்துகொள்ளும் பார்வையைக் குருடாக்குகிறது. மனிதர்கள், எந்த வருத்தமும் இன்றிச் சுடப்படக்கூடிய கருப்பு-வெள்ளைப் புள்ளிகளாக மாறுகிறார்கள். போர் உருவாக்கும் கோரத்தை, இனி எந்த குருசேத்திரக் களத்திலும், எந்தப் பார்த்தனும் பார்க்கப் போவதில்லை. 

இந்த நெருக்கடிகளை அடையாளம் கண்டு ஒரு எழுத்தாளன் ஒரு மாற்று இருத்தலியல் நாவலை உருவாக்கலாம். கணினி வழியாக அனைத்து உணர்வுகளிலிருந்தும் தள்ளிப் போகும், எந்த நேரடி உணர்வும் தொட முடியாத ஒரு மனிதனின் வெறுமையை விரிவாக எழுதலாம். இது போல புனைவிற்கானப் பல சாத்தியங்களை இந்நூலில் எளிமையாகக் கண்டடைய முடிந்தது.

அனைத்தையும் புறம்தள்ளி, மனிதனின் ஒவ்வொரு தேடலுக்கும் அறிவியல் விடை என்று கூறி அறிவியலை மதமாக்கும் (Scientology) பொது மனப்பான்மையை நான் தனிப்பட்ட முறையில் நம்புவதில்லை. அறிவியல், இலக்கியம், தத்துவம், பயணம் ஆகிய அனைத்தும் உண்மையை நோக்கிச் செல்வதற்கான வெவ்வேறு கருவிகள். 

என் அளவில், இவ்வகை நூலுக்கான இடம், எவ்வளவுப் பேசப்பட்டும் ஒதுங்கி நிற்கும் வாழ்வின் முழுமையானப் பொருள் எது என்கிறப் போதாமை தான். அறிவியலின் வழியாக சில இடைவெளிகளை நிரப்பிக் கொள்ள, இந்நூல் ஒரு வாய்ப்பாக அமைகிறது. 

திறவுகளைத் தந்த வெங்கட் அவர்களுக்கு என் நன்றிகள். வாழ்த்துக்கள் ஒரு சகப் பயணியாக. 

***

ஆர். கே. ஜி – இயற்பெயர் ராம் கார்த்திக் கணேசன். 2013 ஆம் ஆண்டு கனடாவின் கனகார்டியா பல்கலைக்கழகத்தில், இயந்திர பொறியியல் துறையில், முதுகலைப் பட்டம் பெற்றவர். தற்பொழுது டொரோண்டோவில் உற்பத்தி நிறுவனம் ஒன்றில் பணியாற்றி வருகிறார். தமிழ் நவீன இலக்கியக் குரல்களுள் ஒன்றான இவரின் நாவல்கள், ‘பாடுவான் நகரம்’ மற்றும் ‘அகம்’, யாவரும் பதிப்பகத்தின் வெளியீடாக வந்துள்ளன. இவர் மொழிபெயர்த்த ‘கிருஷ்ணர்கள்’, கறுப்பினக் கவிஞர்களின் கவிதை தொகுப்பு, 2026ல் வெளியாகத் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. மின்னஞ்சல்: ramkarthiksgm@gmail.com

கார்த்திகா முகுந்த் கவிதைகள்

2


கார்த்திகா முகுந்த்

ஏனங்களை ஒழித்துப் போடுவதுபோல்
மனசில் அடிபிடித்த ஞாபகங்களைத்
தோண்டித் தோண்டி
ஒரு அட்டைப் பெட்டியில் போடத் தொடங்கினேன்

மலையாகக் கனக்கும் ஞாபகங்கள்
மஸ்லின் துணியாக மடித்து மடித்துப் போட
பெட்டி நிரம்புகிறது

எனக்கான ஒரு இணையற்ற பரிசு
வழுக்கும் காகிதங்களைக் கொண்டு
அழகாகப் பொதிகிறேன்
பிரியம் மீதூறுகிறது

கைக்குழந்தையைச் சிங்காரிப்பது போல்
மென்னிறப் பட்டு ரிப்பனைக் கொண்டு கட்டுகிறேன்

பெட்டிக்குள்ளே என்னவொரு கலகலப்பு
ஏதோ ஆனந்தக் குதூகலம்
சிறு ஸாட்டின் துண்டைப் பூவாக நெய்து
உச்சியில் நிறுத்தி முத்தமிடுகிறேன்

தள்ளி நின்று பார்க்கிறேன் பெட்டியை
ஈற்றைக் காணும் பசுவின் சிலிர்ப்பு

ஜீனியைப் பெட்டியில் அடைத்த அக்கணத்தைச் சுழற்றி
சுண்டு விரலில் மோதிரமாக அணிகிறேன்.
துக்கங்களின் என்னவொரு எழில்!


ஓட்டை விழுந்த படகில்
என்னைக் கட்டிப் போட்டிருக்கிறது
திசைகளற்ற கடல்
மிதந்துகொண்டே போகிறேன்
விழித்துக் கொண்ட அறிவு
வெறும் நங்கூரமாகக் கனக்கிறது

என்னைப் படகோடு கட்டியிருப்பது எது?

சில சமயம் நான்
வெயிலைத் தின்னும் தாவரம்
அப்போது உலகம் மிக எளிமையானது

அலையோசை என்னை விழுங்கப் பார்க்கிறது
அறிவைக் கைவிடுகிறேன்
கண்களை மூடிக்கொண்டு
தாவரமாக என்னைக் கனவு காண்கிறேன்

எல்லாப் புதிர்களின் விடைகளையும் தன்னுள் வைத்துள்ளது
கனவின் மென்குளிர் காற்றில் அசையும்
அச்சிறு செடி.

படகு போய்க்கொண்டிருக்கிறது
என்னைக் கட்டிப் போட்டிருக்கிறது.

கனவின் மென்குளிர் காற்று
கனவின் மென்குளிர்
கனவின் கனவு
கனவு.


கங்குப் பொறிகள் காற்றில்
அங்குமிங்கும் எதையோ தேடி
அலைந்து திரியும் ஓரிரு கணங்கள்
நாம் கூடுதலாகச் சொற்ப நேரம்

யுகாந்திரங்கள் தீராமல் நின்றெரியும்
மாயநெருப்பின் பெருநடனம்
தலைமுறைக் கண்ணிகள் கிணுகிணுங்க
அதன் அடவுகளின் ஓரிரு தெறிப்புகள்

என்னமாய் ஒளி சிந்தி
மினுங்கித் தீர்ந்துபோக வேண்டும் நாம்!


பத்ரதீபத்தைக் கையிலேந்தி
எளிதாகச் சுழற்றுகின்றனர் சிலர்

எண்ணெய் தளும்பும் சிற்றகலைக்
காற்றுக்கு மறைக்கத் திண்டாடுகிறேன் நான்

வல்லாட்டு போல் வாழ்வைச் சுருட்டி
உருமாலை கட்டிக்கொள்கிறார்கள் சிலர்

ஆற்றங்கரையிலிருந்து வீடு திரும்பும் சிறுமி நான்
காற்று படபடத்தும் ஈரத்துண்டாக
தலைக்கு மேல் விரிக்கிறேன் என் வாழ்வை

கப்பலும் சிப்பியும்
சொல்லப்போனால் ஒன்றா வேறா…
ஆனால்
நான் லேசாகக் கடலை ருசித்துப் பார்க்கிறேன்.

***

கார்த்திகா முகுந்த்: பிறந்த ஊர் திருநெல்வேலி. தற்போது குடும்பத்துடன் பெங்களூரில் வசிக்கிறார். தமிழில் இளமுனைவர் பட்டம். கல்கி வார இதழின் ஆசிரியர் குழுவில் இரண்டு வருடங்கள் பணியாற்றியுள்ளார். முன்னணி தமிழ் எழுத்தாளர்களுடைய புத்தகங்களைப் பிரதி மேம்படுத்தும் பணியில் உள்ளார். பெங்களூர் சித்ரகலா பரீக்ஷத்தில் ஓவிய அறிமுகச் சான்றிதழ் பயிற்சி பெற்றவர். கம்பளி ஆடை வடிவமைப்பு (Knitting), பூப்பின்னல் (Crotchet), புகைப்படக் கலை, கல்வெட்டியல், சைகை மொழி ஆகியன இவருடைய பிற ஆர்வங்கள். வெளியாகியுள்ள படைப்புகள்: ஆறு கவிதைத் தொகுப்புகள், ஒரு சிறுகதைத் தொகுப்பு, ஒரு சிறார் கதைத் தொகுப்பு. மின்னஞ்சல்: karthika.mukil@gmail.com

வாழும் வரலாற்றைப் போற்றுவோம்

0

சிவகுரு நடராஜன்

ஒரு வாழும் வரலாற்று ஆளுமையின் மகத்தான சாதனைகளை, மக்கள் பணிகளை, காந்திஜி, வினோபாவின் கனவுகளை சாத்தியமாக்கிய ஒருவரின் வாழ்க்கை வரலாறு புத்தகத்தை வாசித்து முடிக்கும் போது ஏற்படும் உணர்வுகளை எழுத்துக்களால் விவரிக்க இயலாது. 

இப்படியும் ஒரு சாதனையாளர் நம் காலத்தில் எந்த விளம்பரமும் இல்லாமல், இன்றும் தன்னால் ஆன மக்கள் பணிகளை எளிமையாக தன் ஆசான் வழிகாட்டி உருவாக்கிய பல்கலைகழகத்திலேயே தங்கி செய்து கொண்டிருக்கிறார் என்பதும் ஒரு மலைப்பான விசயமே. அந்த சாதனையாளர் மூதன்னை கிருஷ்ணம்மாள் ஜெகந்நாதன். 

அவரைப் பற்றிய ஒரு வரலாற்று ஆவணமே சுதந்திரத்தின் நிறம் எனும் அற்புத படைப்பு. எப்படி காந்தி ரிச்சர்ட் அட்டென்பரோ எனும் இயக்குனரால் இந்திய வெள்ளி திரைக்கு வந்தாரோ அது போல கிருஷ்ணம்மாளும் லாரா கோப்பா எனும் இத்தாலியர் மூலமாகவே ஆவணம் ஆக்கப்பட்டார். 

283 பக்கங்கள் கொண்ட ஒரு அற்புதமான, அவசியம் எல்லோரும் படிக்க வேண்டிய புத்தகம்.  அவசியம் நம் இல்லத்து வளரும் தலைமுறைக்கு படிக்க வேண்டும் எனும் எண்ணத்தை உருவாக்க வேண்டிய நூல் .

தடைகளைத் தகர்த்து…..

கிருஷ்ணம்மாள் 1926 ஆம் ஆண்டு திண்டுக்கல் மாவட்டம் அய்யங்கோட்டையில் பிறந்தவர். மிக ஏழ்மையான ஒரு கூலி தொழிலாளியின் மகளாக பிறந்தவளுக்கு தன் தாயிடமிருந்தே பெண்கள் நலன் , அவர்களின் மேன்மைக்காக உழைக்க வேண்டும் எனும் எண்ணம் உருவாகியுள்ளது என பதிவு செய்கிறார் நூலாசிரியர். இந்த புத்தகம் கிருஷ்ணம்மாள் பற்றிய நூல் மட்டுமல்ல. அவரின் வழிகாட்டி, இணையர், தன்னலமற்ற களப்போராளி, மக்கள் தொண்டர், இந்தியாவின் வரைபடத்தின் பாதியை நடந்தே சென்றவர். விளம்பர வெளிச்சம் தன் மீது படாமல் பார்த்துக் கொண்டவர்.

காந்திஜியின் முக்கிய சீடரான வினோபாவின் வாழ்வியல் நெறிகளை ஏற்றுக்கொண்டு அதில் சிறிதும் பிசகாமல், தன் முழு வாழ்வையும் மக்களை ஒற்றுமைபடுத்துவதிலும், பூதான இயக்கத்தின் கொள்கைகளைப் பிரபலப்படுத்தியவர். 

சிறு வயதிலேயே காந்தியத்தின் மீது பற்றும், அளவிலா காதலும் கொள்கிறார். அதனடிப்படையில் தன் வாழ்வை அமைத்து கொள்ள வேண்டும் எனும் கொள்கைப் பிடிப்போடு இயங்குகிறார். தமிழ்நாட்டிலிருந்து காந்தியைக் காண வேண்டும் எனும் எண்ணத்தோடு செல்கிறார். அங்கு காந்தியை சந்தித்த தருணத்திலிருந்து தான் எப்படி மாறினேன் என்பதை மிக எதார்த்தமாக அவரின் பேட்டியின் மூலமாக பதிவிடுகிறார்க. ஒரு பெரும் அனுபவத்தை நமக்கும் கற்றுத் தரும் பகுதி அந்த நீண்ட பதில் 

படித்து பாருங்கள். ஒரே ஒரு உதாரணம். வடமாநிலங்களில் காந்திஜி பல சுற்றுப்பயணங்களை மேற்கொண்டவர். அப்படி அவர் பயணித்த போது அவரோடு இணைந்து நடந்தே சென்று பாபுவின் உறுதியான தொண்டராக மாறுகிறார். ஒரு கட்டத்தில் இமய மலையில் உள்ள கைலாஷ் மானசரோவர் சிகரத்துக்கு நடந்தே செல்கிறார். என்னே ஒரு மனத்திடம். அந்த நீண்ட பதிலில் அவரின் சுவையான அனுபவங்களையும் சேர்த்தே சொல்கிறார். பயணமாக செல்லும் இடங்களில் எப்படி உணவை தேடிக் கொண்டார்கள், வெவ்வேறு மனிதர்களோடு உரையாடி காந்தியக் கொள்கைகளை எப்படி உள்வாங்கினார், பின்பற்றினார். போராட்டங்களில் பங்கேற்று சிறைக்கு சென்ற போது பட்ட துயரங்கள், எதிர் கொண்ட சவால்கள் என எல்லாமே நெகிழ்ச்சி தரும் பதிவுகள். இந்த பக்கங்கள் எல்லாவற்றிலும் ஒரு ஜீவனுள்ள உரையாடலை நம்மால் உணர முடியும். 

இப்படி மக்கள் பணிகள் செய்து கொண்டிருந்த ஜெகந்நாதனை தமிழ்நாட்டுக்கு போ, அங்கே போய் பட்டியலின மக்களுக்கான சேவைகளைத் தொடங்கு, ஒரு பள்ளி உருவாக்கு, அந்த மக்களைக் கல்வியறிவு பெற்றவர்களாக மாற்று எனும் அன்புக் கட்டளை விதித்தார் காந்திஜி. இட்ட பணி செய்வேன், மகாத்மா சொன்னதை செய்வேன் எனத் தமிழகம் திரும்புகிறார். இங்கே வந்து காந்திய நெறிகளை கற்று தரும் ஒரு ஆசிரமத்தை உருவாக்குகிறார். 

அன்னையின் போராட்ட வாழ்வின் பாதைகள்: 

கல்வி மறுக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்தில் பிறந்து அதையே தனக்கு சாதகமாக்கிய வரலாறு அன்னைக்கு உண்டு. இரவு முழுதும் படிக்க, பள்ளியிலிருந்து திரும்பிய பின் அம்மாவுக்கு உதவி., மீண்டும் படிப்பு எனத் தாழ்த்தப்பட்ட சமூகத்திலிருந்து உருவான ஒரு பட்டதாரி.( இப்போதும் கூட அடக்குமுறைகள் அம்மக்கள் மீது தொடருகிறது. எண்பது ஆண்டுகளுக்கு முன் எப்படி இருந்திருக்கும் என சிந்தித்து பாருங்கள்.) 

இளம் வயதிலிருந்தே வடலூர் இராமலிங்க அடிகளாரின் அறம் சார் கொள்கைகளின் மீது ஈர்ப்பும், பற்றும் ஏற்படுகிறது. அதனின் தொடர்ச்சியாக காந்தியடிகளின் அகிம்சை வழி சுதந்திர போராட்டங்கள் அவரைக் கவர்கிறது. கல்லூரி முடித்து பெண் விடுதலை, மேம்பாடு, குறித்த ஒரு புரிதல் இருந்ததால் அவர் இந்த பணிகளுக்காக தன்னை அர்பணித்து கொண்ட மரு. சவுந்தரம் அவர்களின் தொடர்பு கிடைக்கிறது. அதுவே அன்னையின் வாழ்வின் ஒரு மிக முக்கியத் திருப்புமுனை. 

அன்றைய சூழலில் சவுந்தரம் அம்மாவோடு இணைந்து மிக முக்கியமானப் பணிகளை செய்கிறார். உதாரணமாக, பொருளாதார மற்றும் குடும்ப நெருக்கடிகளால் விபச்சாரத் தொழிலில் ஈடுபட்ட பெண்களை இரவு நேரத்தில் சந்தித்து, முறையான மாற்று ஆலோசனைகளையும் வழங்கி அவர்களிடம் நம்பிக்கையை உருவாக்கி அந்த இழி தொழிலிருந்து பலரை மீட்டு எடுத்துள்ளார். 

தன் ஆதர்ச நாயகன் காந்தியைப் பார்க்க வேண்டும் எனும் தீரா ஆசை கொண்டிருந்தார். பெருவாய்ப்பாக அந்த மாமனிதரோடு ஒரு வாரம் பயணிக்க முடிந்தது என் வாழ்வின் முக்கிய தருணங்கள் என்கிறார் அன்னை. அது மட்டுமா? அவரின் தென் மாவட்ட சுற்று பயணத்தில் அவருக்கு அன்றாட உதவிகள் செய்ய வாய்ப்பும் கிடைத்தது. குறிப்பாக பழனி முருகன் கோவிலில் காந்திக்கு முன்னால் பாட்டு பாட வாய்ப்பு கிடைத்தது. இதெல்லாம் ஒரு பக்கம் இருக்க லட்சிய தம்பதிகளாக இருந்த இவர்கள் எப்படி வாழ்விணையர்களாக மாறினார்கள் என்பதை மிக அழகுற பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இந்த புத்தகம் வெறும் இருவரின் வாழ்க்கை வரலாற்று நூல் மட்டுமல்ல. வாசகனுக்கு இந்தியாவில் எப்படியான ஆளுமைகள் இருந்துள்ளனர் என்பதை நமக்கு சொல்லும் படைப்பு. 

ஜே.சி. குமரப்பா எனும் அபூர்வ மனிதரை பற்றி நாம் அறிந்திருப்போம்..ஆனால் அவரின் அறிவுத்திறன்த, விவசாயம் பற்றிய அவரின் புரிதல், அணுகுமுறை, கிராமப்புற மேம்பாடு காந்திய வழியில் எப்படி இருக்க வேண்டும் என சிந்தித்த ஒரு ஆளுமை பற்றிய தகவல்கள். 

அந்த மகத்தான மனிதரின் கிராமப்புற வளர்ச்சி கண்ணோட்டங்கள் அன்னையை வெகுவாகக் கவர்ந்தது. அதோடு மட்டுமல்லாமல் அதை அந்த எளிய மக்களுக்கு கடத்துவது என்பதை புரிந்து கொண்டு அதற்கான செயல் வடிவத்தை உருவாக்கியவர் அன்னை. அது குறித்த தெளிவான பார்வையும் அவர் கொண்டிருந்தார். 

இரு பெரும் மக்கள் சேவகர்கள்:

விளம்பர வெளிச்சம் படாத அன்னையும் ஜெகன்நாதனும் எப்படி வாழ்க்கையில் இணைந்தார்கள் என்பதே ஒரு சுவையான விசயம். அதை அவர்கள் இந்தப் பேட்டியின் மூலமாக பகிர்ந்து கொள்வது மிக அலாதியானது. போராட்டமும், மக்கள் பணியுமே முன்னுரிமையாகக் கொண்டு பயணிக்கும் இவர்கள் என்னென்ன தியாகம் செய்தார்கள், எப்படி ஒரு மகத்துவம் மிக்க வாழ்வை உருவாக்கி கொண்டார்கள் என்பதை மிக நேர்த்தியாக , பதிவு செய்துள்ளார் லாரா கோப்பா. 

ஒரு லட்சிய தம்பதிகளின் வாழ்க்கை எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான உதாரணமான வாழ்வியல் முறை. ஜெகந்நாதன் ஐயா வினோபாவின் பூதான இயக்கத்தின் முன்னணி படை வீரர்.  அந்த இயக்கத்தில் அன்னையும் இணைகிறார். இயல்பாகவே இருவருக்கும் கருத்தொற்றுமை இருந்ததால் இணையர்களாக மாறும் தருணங்கள், எளிய திருமணம், திருமணம் முடிந்த கையோடு இயக்கத்தில் பங்கேற்க செல்லும் இணையர், அதற்கு பிறகு சரியாக ஒராண்டுக்கு பிறகே சந்திப்பு. சம காலத்தில் கிருஷ்ணம்மாள் ஆசிரியர் பயிற்சிக்கு படித்து முடிக்கிறார். முடித்த கையோடு பூதான இயக்கத்தில் பங்கேற்க இணையர் காசிக்கு அழைக்கிறார். இதெல்லாம் படித்த போது மெய் சிலிர்த்தது. 

தமிழ்நாட்டில் பூதான இயக்கம்:

 வினோபா துவக்கிய பூதான இயக்கம் வட மாநிலங்களில் நிலவுடைமையாளர்களோடு ஒரு பெரும் உரையாடலை உருவாக்கியது. அவர்களின் மனமாற்றத்தை உடனடியாகக் காண முடிந்தது. தாமாகவே முன்வந்து நிலங்களைக் கொடுத்து அது ஏழை விவசாயத் தொழிலாளிகளுக்கு பிரித்து கொடுக்கப்பட்டது. (இதில் சாதுரியமாக சிலர் தரிசு நிலங்களாக இருந்தவற்றை கூடத் தானம் எனும் பெயரால் கொடுத்தார்கள்.) இந்த பூதான இயக்கத்தைத் தமிழ்நாட்டில் துவக்கிட, ஒழுங்கமைத்திட முன்னணியில் நின்று பணியாற்றிவர் ஐயா ஜெகன்நாதன் அவர்கள். 

நல்ல நேர்த்தியான தயாரிப்பு, திட்டமிடல், பங்கேற்போரின் பட்டியல், பயண நிகழ்ச்சி என எல்லாமே ஐயாவின் ஏற்பாடுகள் தான். 1952 ஆம் ஆண்டு இராமேஸ்வரத்தில் பூதான இயக்கம் துவங்கியது. முதலாவதாக ராமநாதபுரம் இராஜாவை சந்தித்தனர். நீண்ட உரையாடலுக்குப்பின் தன் கட்டுப்பாட்டிற்குள் இருந்த 1000 ஏக்கரைத் தருகிறார். ஒரு மாத பயணத்தின் முடிவில் 3500 ஏக்கர் நிலம் கிடைக்கிறது. 

இவர் (ஐயா ஜெகந்நாதன் ) ஒரு பக்கம் மற்றொரு பக்கம் இணையர் கிருஷ்ணம்மாள் விவசாயக் கூலி தொழிலாளிகளுக்கு சரியான நேரத்தில் சரியான கூலித் தொகையைக் கொடுக்காமல் இருக்கும் பண்ணையார்களிடம் பேச்சு வார்த்தை நடத்துவது, அகிம்சை வழியில் இயக்கம் நடத்துவது, எனப் பல வடிவங்களில் மக்களைத் திரட்டுவது ஒரு புறம், மற்றைய நேரங்களில் அதே பண்ணையார்களோடு பூதான இயக்கத்தைப் பற்றி பேசுவது என இரண்டு பணிகளையும் ஒருங்கே செய்தார். 

நூலாசிரியர் லாரா இப்படி குறிப்பிடுகிறார்: கிருஷ்ணம்மாள் ஒரு அருவி போல, அது பின்னர் சிற்றருவிகளாக, ஓடைகளாக, வெவ்வேறு வடிவங்களில் பாய்ந்து போகிறதோ அதைப்போல அக்காலத்தின் நினைவுகள், கடந்து வந்த மனிதர்கள் என எதையும் விடுபடாமல் தெளிவாக இணைத்து சொல்லுவார். 

கிருஷ்ணம்மாள் எனும் சமரசமில்லா போராளி:

ஐயா ஜெகந்நாதன் தலைமையில் நடைபெற்ற பூதான இயக்கம் வினோபாவின் எண்ணப்படி நடக்கவில்லை. மாறாக, மக்களின் போராட்ட இயக்கமாகவே மாறியது. போராளி கிருஷ்ணம்மாளின் முக்கிய போராட்டம் நிலத்துக்கான உரிமை கோரும் போராட்டங்களே. அதில் வத்தலக்குண்டு போரட்டமும், இராமநாதபுரம் பிரச்சனையும் மிக முக்கியமானவை. அவை இரண்டும் மிக விரிவாகப் பதிவாகியுள்ளது. 

அதே போல விளை நிலத்தை , நிலத்தடி நீர் ஆதாரத்தை பாழாக்கும் இறால் பண்ணை அகற்றும் போராட்டங்கள் அனைத்துமே பெரும்பான்மை பெண்கள் பங்கேற்கும் போரட்டங்களாக மாற்றினார். கிழக்கு கடற்கரையோர அனைத்து கிராமங்களிலும் இதற்கெனப் பிரச்சாரம் செய்தார். நீதிமன்ற வழக்கு, அரசுகளிடம் முறையீடு, அரசின் கொள்கை முடிவு தெரிய வேண்டுமென அறவழி இயக்கங்கள் என முன்னின்று போராடினார். ஐயா ஜெகந்நாதன் அத்துணை இயக்கங்களுக்கும் வழிகாட்டினார். 

அன்னை தனக்குப் பிடித்தமான பணியாகக் கருதியது தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் மத்தியில் பணியாற்றுதல், அவர்களுக்கு சுற்று சூழலை எப்படி சுகாதாரமாக வைத்து கொள்வது, துணிகளை துவைப்பது, எப்படி சமைப்பது போன்றவைகளைக் கற்று கொடுப்பது தான் என நூலாசிரியர் சொல்கிறார். 

அவரின் போராட்ட வரலாற்றில் மிக முக்கியமானது நாகை மாவட்டம் வலிவலத்தில் நடந்த நில மீட்பு போராட்டம் தான். அந்த ஊரில் இருந்த உயர்சாதி பண்ணையார் தன் கிராம எல்லைக்குள்ளும், அங்கு உள்ள கோவிலிலும் பட்டியலின மக்களை அனுமதிக்க மாட்டார். கூலி உயர்வு, ஆலய நுழைவு, ஊருக்குள் நுழைவது என அம்மா நடத்திய அறவழி போராட்டம் அப்பகுதியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. 

பின்னர் லாப்டி (உழுபவனுக்கே நிலம் சொந்தம்..LAND FOR THE TILLERS LAFTI) எனும் அமைப்பை உருவாக்கினார். அந்த இயக்கம் மூலம் 10000 பேருக்கு நிலம் பகிர்ந்து அளிக்கப்பட்டது. 

1968 கீழ்வெண்மணியில் நடைபெற்ற கொடூரம். இராமையாவின் குடிசையில் இருந்த 44 கூலித் தொழிலாளர்களை உயிரோடு பண்ணையார்கள் தீயிட்டு கொளுத்தினார்கள். அந்த மிருகத்தனமான செயல் நடந்த அடுத்த நாள் விடியற்காலை அம்மாவும் குன்றக்குடி அடிகளாரும் நேரடியாக களத்தில் நின்று நிவாரணப் பணிகளை மேற்கொண்டார். 

தேவனாம்பட்டினத்தில் இறால் பண்ணை எதிர்ப்பு போராட்டத்தில் ஈடுபட்ட மக்களின் குடிசைகளை அந்தப் பண்ணை முதலாளிகள் கொளுத்தினார்கள். அதற்கு எதிராக அறவழியில் போராடி உரிமைகளை மீட்டு எடுத்தார். காலனியாதிக்கம் செய்த கொடுமைகளை விட உலகமயமாக்கல் பன்மடங்கு அதிகமான தாக்குதலை நடத்தியுள்ளது.

சத்யா—பூமிகுமார்: 

அன்னையின் வாரிசுகள் சத்யாவும், மகன் பூமிகுமாரும் இந்த புத்தகத்தில் தங்கள் தாய் தந்தையரைப் பற்றி நெகிழ்ச்சியோடு பதிவிட்டுள்ள கடைசி கட்டுரைகள் வாசிப்பவர்கள் அத்தனை பேரையும் உலுக்கிவிடும். அதுவும் அப்பாவுக்கும் மகளுக்கும் நடந்த உரையாடலை வாசித்த போது பக்கங்களைத் திருப்ப முடியாமல் கண்களில் பீறிட்டு கண்ணீர் கொட்டியது. 

திரு பூமிகுமாரின் அனுபவங்களும் அப்படியே. பள்ளியில் அவரை நோக்கி ஒருவர் நீ என்ன சாதி என வினவுகிறார். அதற்கு அவர் சிறிதும் கோபபப்டாமல் நான் பூதான சாதி என பதிலளிக்கிறார். இப்படிச் சொல்ல, சிலாகிக்க ஏராளமான விசயங்கள் அடங்கிய வரலாற்று பெட்டகம் தான் இந்த புத்தகம்.

இந்த புத்தகத்தின் இன்னொரு மிக முக்கியமான பகுதி நூலாசிரியர் ஐயா ஜெகந்நாதனிடம் பாகிஸ்தான் பிரிவினை, இந்து முஸ்லீம் ஒற்றுமை பற்றி கேட்டக் கேள்விகளும் அதற்கு அவர் அளித்த பதில்களும். காந்திய வழியில் நின்று பிரச்சனைகளை அணுகும் அவரின் அனுபவமும், தொலைநோக்கு சிந்தனையும் அதில் வெளிப்பட்டது. அதே போல சாதிகள் பற்றிய அவரின் புரிதல், கிராம சுயராஜ்ஜியம் எப்படி சாத்தியமாகும் என்பதற்காக அவர் சொல்லும் வழிமுறைகளும்..

இப்படிப்பட்ட ஆங்கில மூல நூலை மிக எளிய மக்கள் மொழியில் மொழிபெயர்த்த திரு பி.ஆர். மகாதேவனுக்கு நன்றிகள். நூலை வெளியிட்ட குக்கூ ஐயா சிவராஜ் அவர்களுக்கும் மனமார்ந்த நன்றிகள். 

சுதந்திரத்தின் நிறம்

லாரா கோப்பா..

தமிழில் பி.ஆர். மகாதேவன்

தன்னறம் நூல்வெளி..

ரூ500/

***

சிவகுரு நடராஜன் – தஞ்சாவூரில் வசிக்கிறார். 30 ஆண்டுகளாக வாழ்வனுபவங்களையும், நூல் மதிப்புரைகளையும் எழுதி வருகிறார். மின்னஞ்சல்: sivaguru_1970@yahoo.com

அறிவியலின் விளையாட்டும் மானுடத்தின் இருப்பும்

0

ஆ.ஹரிகிருஷ்ணன்

தமிழ் இலக்கியத்தில் அறிவியல் புனைவுக் கதைகள் எழுதும் எழுத்தாளர்கள் மிக சொற்பமே. இந்த தலைப்பை பேசியதும் நம் அனைவர் மனதிலும் முதலில் தோன்றும் முகம் சுஜாதா. அவர் எழுதிய அறிவியல் கதைகள் பொழுதுபோக்கு அம்சங்கள் கொண்ட வேகப் புனைவுக் கதைகளாகவே இருக்கும். மேலும் நாம் பார்த்த திரைப்படங்களும் அதே தன்மையைக் கொண்டவை. டார்காவ்ஸ்கி, டென்னிஸ் வில்லினியுவ், ஜேம்ஸ் கேமரூன் போன்ற சில இயக்குனர்கள் அறிவியல் வளர்ச்சியை விட இயற்கையும் மனிதமும் முக்கியம் என்பதை தங்கள் படங்கள் மூலமாகக் கூறியிருப்பார்கள். மனித குலம் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியை நோக்கி ஓடிக் கொண்டிருந்தாலும் அல்லது அதனுடன் வாழ்ந்து கொண்டிருந்தாலும் அதே நேரத்தில் அதை எதிர்க்கும் முரணும் நம் மனதிற்குள் இருக்கிறது. உதாரணத்திற்கு நம் அனைவர் கையிலும் இருக்கும் ஏஐ செயலிகள். இப்படி தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியுடன் இருக்கும் மனிதர்களின் வாழ்கைக் கதைளை வெறும் விண்கலங்கள் அல்லது வேற்று கிரகவாசிகள் என்று கூறாமல் அறிவியல் தொழில்நுட்பத்திற்கான தர்க்க விளக்கங்களையும் கூறி மனிதர்களுக்குள்ளான தத்துவார்த்தத்தையும் பேசும் கதைகள் தான் ரா.கிரிதரின் கண்ணிநுண் உயிர்த்தாம்பு தொகுப்பு. 

 மொத்தம் 6 சிறுகதைகளும் 4 குறுங்கதைகளும் கொண்ட இத்தொகுப்பில் உள்ள அனைத்து கதைகளுக்கும் உள்ள ஒரு பொதுத்தன்மை ஒரு தொழில்நுட்பத்தை கண்டுபிடித்த அல்லது அதனைப் பயன்படுத்துபவர் ஆரம்பத்தில் அதன் மேல் உள்ள வசீகரத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு அதனுள் முழுமையாக சென்று அதன் ஆதிக்கத்தில் சிக்கியும், பக்க விளைவுகளை நினைத்தும் மனிதன் தன்னிருப்பை தக்க வைத்துக்கொள்ளும் போராட்டத்தைத் தான் பேசிகிறது.

  உடம்பில் இருக்கும் உயிரணுவை வைத்து புது உறுப்பை உருவாக்குவது, கருவில் இருக்கும் சிசுவுக்கு தரக் கட்டுப்பாட்டு மையத்தில் சமூக ஒழுங்கு மதிப்பீடு நடத்துவது, கடலில் நகரும் காற்றாலை நகரம், கவிஞரை கேள்வி கேட்கும் ஏஐ என வியக்க வைக்கும் கருக்களும் அதற்கான எளிதான விளக்கங்களும் வாசிப்பவரை புத்தகத்தைக் கீழே வைக்க விடாமல் கெட்டியாகப் பிடித்துக் கொள்கிறது. என்னை மிகவும் ஈர்த்த கதைகள் இந்த நிலத்தில் கதைகள் எதுவும் கிடையாது, சாம்பல் பூத்த நிலம், இயற்கைக்கு திரும்புதல். 

சாம்பல் பூத்த நிலம் எனும் கதையில் அணு ஆயுதப் போருக்கு பின் 2081 இல் உலகம் இரண்டு அரசுகளாக பிரிந்து இருக்கிறது. இயந்திரங்களும் ஹியூமன் ஆண்ட்ராயுடுகளும் நடத்தும் தர்க்க ரீதியான பயன் மதிப்பை மட்டுமே கொண்ட “மேல் அரசு”, மனிதர்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்து அவர்களுக்கு ஏற்ற சட்டங்களைக் கொண்ட ஆசிய நாடுகளின் கூட்டமைப்பை “கீழ் அரசு”. கதையின் நாயகி அபர்ணா, மேல் அரசின் மெய்நிகர் மையத்தில் தன் கருவில் இருக்கும் சிசுவின் சமூக ஒழுங்கு மதிப்பு சோதனைகள் செய்து சிசுவின் முப்பது வயது வரையிலான எதிர்காலத்தை முன்கூட்டியே கணித்து, அதன் பயன்மதிப்பு குறைவாக இருந்தால் ஷாமன் எனும் ஹியூமனாய்டு அதை சமூகத்திலிருந்து நிராகரிக்க முனைய இயந்திரங்களின் காட்டுமிராண்டித்தனமான சட்டங்களுக்கு எதிராக மனிதனின் சுதந்திரத்தை நிலை நாட்ட அபர்ணா ஒரு தாயாக தன் குழந்தைக்காகப் போராடுகிறாள். அவள் பேசும் வசனங்கள் மிகவும் கூர்மையானவை. இன்று நாம் சிறு சிறு விஷயத்திற்கும் ஏஐ செயலியை நாடும் பொழுது எதிர்காலத்தில் நம் சந்ததியினர் இப்படி ஒரு நிலைமை சந்திப்பார்களோ என்ற பயமும் எழுகிறது. 

இந்த நிலத்தில் கதைகள் எதுவும் கிடையாது எனும் கதையில் 2124ல் “கிரீன் ஹவுஸ்” எனும் கடலில் மிதக்கும் நகரத்தில் வாழும் ஆனந்த் பிறந்தது முதல் இங்கே வாழ்ந்து மிதக்கும் காற்றாலைகளால் வலசை மாறிய பறவைகளையும், கடல் வாழ் உயிரினங்களின் பாதிப்பும் கண்டு ஆற்றாமையால் அரசை எதிர்த்து குற்ற பத்திரிக்கையை தாக்கல் செய்கிறான். இதனால் நிலம் என்றால் என்னவென்று காண வேண்டும் ஆசையால் தன் முன்னோர்கள் வாழ்ந்த முப்பந்தலுக்கு செல்ல விரும்பும் அவனது ஆசை நிறைவேறாமல் போவதற்கும் வாய்ப்புகள் உண்டு என்பது தெரிந்தாலும் அவன் இயற்கைக்காகப் போராடுகிறான். “இயற்கையைப் பாதுகாக்க நினைக்கும் தொழில்நுட்பம் அதை மாற்றுவது மூலம் அழித்துக் கொண்டிருப்பது”, “புரிந்து கொள்ள இயலாத பிரபஞ்ச தரிசனம் ஒன்று உண்டு அதை நோக்கி நாம் இயல்பாக முன்னேறுகிறோம்” போன்ற வசனங்கள் நம்மை யோசிக்க வைக்கிறது. முடிவிலா ஆற்றல் என்ற பெயரில் இயற்கையைச் சுரண்டும் பேராசைக்கு எதிராக, “முடிவிலா சக்தி மனிதனை அழிக்கும். நமக்கு முடிவில்லா சக்தியை விட முடிவில்லா மனிதத்துவம் தான் தேவை” என்ற மானுடக் குரலை ஆனந்த் ஒலிக்கிறான். 

எண் என்ப கதை கணிதத்தின் மேல் மிகுந்த ஈடுபாடு உள்ள செளரி எனும் விசித்திர சிறுவன் மற்றும் மஞ்சுள் பார்கவ் ஆகியோரின் மூலமாக கணிதத்தின் அழகியலைப் பேசுகிறது. கூட்டல் கழித்தல் தவிர்த்து algebra, trignometry ஆகிய மேலும் கடினமான கணிதம் பயில்வதால் என்ன பிரயோஜனம் என்ற கேள்வி நம்மில் பல பேருக்கு இருக்கும். அதற்கு மிகவும் அழகாக இதில் எழுத்தாளர் பதில் கூறியிருக்கிறார். ‘ஃப்ராக்டல்ஸ்’ (Fractals) மற்றும் வடிவங்களின் பின்னால் இருக்கும் பேரழகு, தபேலாவின் தாளக் கணக்குகளில் இருக்கும் கணிதத் தொடர்பையும் பேசுகிறார் எழுத்தாளர். 

எதிர்கால தொழில்நுட்பம், இயந்திரம், கணிதம் என்று மட்டுமல்லாமல் தத்துவார்த்த ரீதியாகவும் சில கதைகளைப் பேசுகிறது. இயற்கைக்கு திரும்புதல் எனும் கதை மொழி எவ்வாறு நமது சிந்தனையைத் தீர்மானிக்கிறது என்ற கருத்தை மிக நேர்த்தியாகக் கையாண்டுள்ளது. பல மொழிகளைக் கற்பது நம் சிந்தனையை வளர்க்கிறதா அல்லது நம் ஆழ் உணர்வுகளின் தீவிரத்தைக் குறைக்கிறதா என்ற விவாதத்தை டாக்டரின் கதாபாத்திரம் மூலம் ஆசிரியர் எழுப்பியுள்ளார். டாக்டர் சிவகடாட்சம் மற்றும் எழுத்தாளர் பஞ்சாபகேசன் இருவருக்குள் நடக்கும் உரையாடல்கள் வழியாக கதையின் அறிவியல் பின்னணியை மிக இயல்பாகவும் சுவாரசியமாகவும் கொண்டு போகிறார் எழுத்தாளர். இறுதியில் வரும் திருப்பம் இயற்கைக்கு திரும்புதல் எனும் தலைப்புக்கு மிக ஆழமான அதேசமயம் மிக அதிர்ச்சிகரமான அர்த்தத்தையும் தருகின்றது. 

அறிவியலின் தத்துவத்துடன் இயற்கையின் தத்துவம் சந்திக்கும் கதைதான் உயிர் தாம்பு. இயற்கையின் பரிணாம வளர்ச்சியைத் தொழில்நுட்பத்தின் மூலம் Override செய்ய முனையும் கார்ப்பரேட் ஆதிக்கத்திற்கும், இயற்கையின் விதிகளுக்குக் கட்டுப்பட்டு வாழ நினைக்கும் விஞ்ஞானியின் தார்மீகப் பொறுப்பிற்கும் இடையிலான முரண்பாடுதான் இக்கதையின் மையக்கரு. “இயற்கையை ஓவர்ரைட் செய்ய மனுஷனுக்கு அதிகாரம் இல்லை. அந்த செல் எந்த உறுப்பை உருவாக்கப்போகிறதுன்னு அதுக்குத் தெரிவதில்லை, ஆனால் அது தெரியாத உயிரணுக்களும் இல்லை” எனும் கூற்று அறிவியல் ஆய்வுகளுக்கு பின்னால் ஒரு நெறிமுறை இருக்க வேண்டும் என்று எழுத்தாளர் கூறுகிறார். உயிர் அணுக்களின் பருவநிலை வளர்ச்சியை அவர் அம்மானை விளையாட்டுடன் ஒப்பிட்டு கூறும் இடம் தமிழ் மரபை அறிவியலோடு இணைக்கும் ஒரு உன்னத தருணம். 

ரா கிரிதரனின் கதைகளில் வரும் கதாபாத்திரங்கள் வெறும் அறிவியல் கருத்துக்களை மட்டும் பேசாமல் தங்களின் தனிப்பட்ட கோபம், ஆசை, காதல், பயம், முரண் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தும் எதார்த்த மனிதர்களாக இருப்பதால் வாசிப்பவரால் சுலபமாக அவர்களுடன் இணைந்துக் கொள்ள முடிகிறது. அறிவியல் கதைகள் எழுதும் போது அதற்கே உரிய தனித்துவமான பெயர்களை தமிழில் மொழிபெயர்ப்பு செய்யும் போது நேரும் கஷ்டங்கள் யாவும் இதில் சிறப்பாக கையாளப்பட்டுள்ளன. சில இடங்களில் நாம் கூகுளின் உதவியை நாட வேண்டியுள்ளதே தவிர எல்லோரும் புரிந்து கொள்ளும் விதம் சுலபமாகவே எல்லா கதைகளையும் எழுதி உள்ளார். மேலும் அறிவியல் கதைகளோடு தமிழ் மரபு தத்துவம் ஆகியவற்றை இணைந்து எழுதியிருப்பது ஆசிரியரின் ஆழ்ந்த வாசிப்பும் சிந்தனையையும் காட்டுகிறது. 

  எதிர்கால உலக அரசியல், இயந்திரங்களின் ஆதிக்கம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பேரழிவுகள் குறித்த எச்சரிக்கை மணி நமக்குள் ஒலிக்க, அதே நேரத்தில் கதைகளில் வரும் அறிவியல் தகவல்களில் இருக்கும் அசாத்தியமான துல்லியமும் என்னை வியக்க வைத்தது. கதையின் எதிர்மறை அம்சம் என்று பார்த்தால் தத்துவார்த்த விவாதங்களும், அறிவியல், கணிதம் குறித்த விளக்கங்களுக்கும் ஆழ்ந்த வாசிப்பு தேவைப்படுகிறது. மேலோட்டமாக படிப்பவர்களுக்கு சற்று அயற்சியைத் தரலாம். 

 ரா. கிரிதரனின் ‘கண்ணிநுண் உயிர்த்தாம்பு’ வெறும் கற்பனைக் கதைகளின் தொகுப்பல்ல, அது மனித நாகரிகத்தின் எதிர்காலம் குறித்த பார்வையும் அவதானிப்பும். இயந்திரங்கள் மனிதனை ஆளத் தொடங்கும் காலத்திலும், மனிதத்தன்மையின் இறுதிப் புள்ளியாக எஞ்சி நிற்கப்போவது அவனது சுதந்திரமும், அறமும் தான் என்பதை இத்தொகுப்பு அழுத்தமாகப் பதிவு செய்கிறது. 

அறிவியல் புனைகதைகளை விரும்பிப் படிக்கும் வாசகர்களும், தமிழின் புதிய இலக்கியப் போக்குகளைக் கவனிப்பவர்களும் தாராளமாக வாசிக்க வேண்டிய ஒரு மிக முக்கிய நூல் இது. ரா. கிரிதரன் தமிழ் இலக்கியத்தின் அறிவியல் புனைவு கதைத் துறைக்கு ஒரு பலமான அஸ்திவாரத்தை இப்புத்தகத்தின் மூலம் அமைத்துக் கொடுத்துள்ளார்.

***

ஆ.ஹரிகிருஷ்ணன் – கோவையில் தொழில் நடத்திவருகிறார். சமூக வலைதளங்கள் தன் வாசிப்பனுபவங்களை தொடர்ச்சியாக எழுதிவருகிறார். மின்னஞ்சல் முகவரி : harikrish556@gmail.com